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這一課的中心教導我們：依靠上帝的恩典，以愛與饒恕醫治婚姻的傷害。課文用亞伯拉罕依靠神恩典面對因避荒到埃及，怕死訛稱妻子為妹子，和任由妻子攞佈娶婢女夏甲生混種兒以實瑪利，開兩族世仇的先河而犯下的過犯；及另一例子神命令何西阿阿娶淫婦為妻，生下三個子女，續施恩要先知聘淫婦永遠為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘婦歸神。兩個例子都不易理解。
婚姻既為神所設立，夫婦亦曾立誓相愛到老。如果婚姻觸焦，無論錯在那一方，都會導致雙方，雙方父母、甚至雙方家族、共同子女之終生傷害。如果神主動介入，出手相救，不義的一方悔改，二人復和，當然是神恩典。如此蒙恩，人怎能不肝腦塗地為報。
神用先知娶淫婦、愛淫婦，使家庭終歸正，表達神對以色列人如淫婦般背叛神、背叛丈夫，然而神卻予以不離不捨的愛令人感動。但故事太淒慘令我多年未能理解。
一對夫婦中丈夫犯姦淫，在外面生了孩子，太太讓丈夫陪孕婦打掉孩子，家庭復和的例子我見過，但也為該名孕婦和被打掉的孩子難過。這種傷害，也不是一方的寛恕就能磨滅。
最好當然是在事情未到絕望境前以神的僕人祭司身份介入，找出問題的癥結，予以輔導紓解。紓解不了的，也予夫婦二人同行這段傷心路，讓離婚對雙方及孩子的傷害，減到最低。為此我曾進修婚姻輔導、夫婦配偶二人輔導、家庭關係重塑營。但我會懂守輔導的一個原則，不提供意見要他們必須怎樣怎樣做。當事人要面對自己一切決定的後果。我卑微的只是神施恩的管道。
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Psa 11:1 （大衛的詩，交與伶長。）我是投靠耶和華；你們怎麼對我說：你當像鳥飛往你的山去。
Psa 11:2 看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心裡正直的人。
Psa 11:3 根基若毀壞，義人還能做什麼呢？
Psa 11:4 耶和華在他的聖殿裡；耶和華的寶座在天上；他的慧眼察看世人。
Psa 11:5 耶和華試驗義人；惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡。
Psa 11:6 他要向惡人密布網羅；有烈火、硫磺、熱風，作他們杯中的分。
Psa 11:7 因為耶和華是公義的，他喜愛公義；正直人必得見他的面。
1）自己/家人染病 (神看顧你)
2）受隔離 (神與你同在)
3）受冤屈 (神試驗義人)
4）失業 (神慧眼察看)
5）受到不公義的對待 (中箭)
6）未尋找到生命的意義 (像鳥飛-正直人必得見他的面)
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半夜睡在床上，心血來潮，一個重覆又重覆的念頭在心里興起，我連忙起來禱告，求聆聽神的吩咐。
「求你開我的眼，讓我能看見，開我的耳朵，讓我能聽見你的話，使我更愛你。開我的心，使我能接受你的吩咐」。這是我「天下華人唱出好詩歌」參賽的歌詞，我用此開始我的禱告…
事情一點也不偶然。昨天在琴與爐的敬拜時段，第一次聽到一首歌「眼光」，原來是十年前的舊歌。我不知喜歡它的什麼，昨晚在「支取聖言的力量」中，我選用了這首歌作主題曲，分享了詩篇62篇的信息。
可能是歌詞中這四句，入了心，入了腦…
「不管天有多黑，星星還在夜裏閃亮
不管嘢有多長，黎明早已在哪裏盼望
不管山有多高，信心的歌把它踏在腳下
不管路有多遠，心中有愛仍然可以走到雲端…
前面有夢可想？上帝的心，希望看到你的心裏
要有眼光，你的心裏要有眼光。」
喚醒我的是以下這個揮之不去，重複出現的意念，可能是來自上帝的呼聲…
「志堅，我使你在中國三間頂尖學府學過、教過。你是中大畢業的博士，在中大教過書；在回歸時在清華進修，也在那兒教過財務策劃；你在北大完成了保險碩士，也在北大「名人講壇」對千人分享過。與中國三大頂尖學府有關係，你知道我讓你有這特殊學歷有何目的嗎？」
「我不知道」，我回答説。
再有意念興起：「志堅，我讓你在香港三間不同的神學院進修過：在中神、建道、伯神。這是一個特殊的的經歷，你知道我讓你有這特殊經歷有何目的嗎？」
「我不知道，我感覺到這三家神學院在尋求突破」。我回答説。
這番心靈對話並非偶然。在安靜禱告中，神讓我看見發生這對話的前一天，發生了以下的幾件事..
一個月前，因應疫情下心靈安慰的需要，自己回應香港忠僕事奉中心「第四者力量頻道」的邀請，和郭沛榆傳道一起創辦了兩個節目，獲通知這頻道將在4/8日後終止，也在徵得沛榆傳道同意，並得高人指點，就決定移師在 gather.town 平台推出元宇宙教會節目。神一直帶着我走，似乎是要我在元宇宙教會的平台上，為主基督圈外之羊繼續提供一個敬拜和探討「職場生命牧養」的空間。
神知道我在發夢，正在回應和調較我的努力和方向。讓我先記下來，再作分辨，再繼續尋求神的確據和指引。
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Psa 62:1 （大衛的詩，照耶杜頓的作法，交與伶長。）我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從他而來。
Psa 62:2 惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不很動搖。
Psa 62:3 你們大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁，要到幾時呢？
Psa 62:4 他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下；他們喜愛謊話，口雖祝福，心卻咒詛。（細拉）
Psa 62:5 我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。
Psa 62:6 惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。
Psa 62:7 我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神。
Psa 62:8 你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。（細拉）
Psa 62:9 下流人真是虛空；上流人也是虛假；放在天平裡就必浮起；他們一共比空氣還輕。
Psa 62:10 不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲；若財寶加增，不要放在心上。
Psa 62:11 神說了一次、兩次，我都聽見：就是能力都屬乎神。
Psa 62:12 主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。
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Psa 11:1 （大衛的詩，交與伶長。）我是投靠耶和華；你們怎麼對我說：你當像鳥飛往你的山去。
Psa 11:2 看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心裡正直的人。
Psa 11:3 根基若毀壞，義人還能做什麼呢？
Psa 11:4 耶和華在他的聖殿裡；耶和華的寶座在天上；他的慧眼察看世人。
Psa 11:5 耶和華試驗義人；惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡。
Psa 11:6 他要向惡人密布網羅；有烈火、硫磺、熱風，作他們杯中的分。
Psa 11:7 因為耶和華是公義的，他喜愛公義；正直人必得見他的面。
1）自己/家人染病 (神看顧你)
2）受隔離 (神與你同在)
3）受冤屈 (神試驗義人)
4）失業 (神慧眼察看)
5）受到不公義的對待 (中箭)
6）未尋找到生命的意義 (像鳥飛-正直人必得見他的面)
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2022年4月開始
創辦中的香港元宇宙教會將會在元宇宙中和大家見面啦。
第一步打算有週一琴與爐的元宇宙敬拜
一週兩次的「職場關懷牧養」頻道，暢談職場上見見問題和一位職場牧者（職牧）的回應，以聖經真理，和牧養神學，結合實際情況，和大家一起討論。
歡迎在職人士，企業東主，所有未能於週六週日返教堂的人在這兒聚集，禱告、敬拜、討論職場問題。
MetaChurch-hk 元宇宙教堂在籌建中…
有興趣者可留言，以獲得教會最新消息。
為香港疫情中抗疫及隔離中朋友特備敬拜時段 逢週一 12:45-13:45 Zoom 277 177 9288 歡迎參加，一同敬拜
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Psa 11:1 （大衛的詩，交與伶長。）我是投靠耶和華；你們怎麼對我說：你當像鳥飛往你的山去。
Psa 11:2 看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心裡正直的人。
Psa 11:3 根基若毀壞，義人還能做什麼呢？
Psa 11:4 耶和華在他的聖殿裡；耶和華的寶座在天上；他的慧眼察看世人。
Psa 11:5 耶和華試驗義人；惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡。
Psa 11:6 他要向惡人密布網羅；有烈火、硫磺、熱風，作他們杯中的分。
Psa 11:7 因為耶和華是公義的，他喜愛公義；正直人必得見他的面。
1）自己/家人染病 (神看顧你)
2）受隔離 (神與你同在)
3）受冤屈 (神試驗義人)
4）失業 (神慧眼察看)
5）受到不公義的對待 (中箭)
6）未尋找到生命的意義 (像鳥飛-正直人必得見他的面)
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開始的時候並不叫職場，叫工作。今日職場一般用作Marketplace 的翻譯，包涵了參與作僱員打工的、自僱的、作東主用生意的、營商貿易買賣者的統稱。
這個運動的開始是在十九世紀末，廿世紀初，中國在1987年開放改革進入世界市場，全球貿易蓬勃發展，城市開始走入國際化，商業進入全球化。這時候出現了大量在商界工薪和營商階層，香港漸漸由一個漁村，輕工業，發展成為全球貿易的主要夥伴。
大量信徒進入商界，慢慢發覺他們花在工作上的時間比花在家庭及教會的時間更多，信仰開始只能停留在教會、在家庭及工作環境中都不適用。信徒在工作上要遵行另一種文化及信仰生活模式。
神學家發現不是這樣。神也在工作場境之中、工作中也能實踐信仰。「工作神學」、「神在六天工作」、「工作召命」、神呼召人帶著伯使命進入工作中榮神益人，這類著作開始流行。 R. Paul Steven’s 「另外六天」（1999）、「工作真重要」（2011）是早期這一方面的作者神學家，他的著作很受讀者歡迎。
David Miller 「神在工作中」（God at Work)(2000) 開宗名義，就是指出工作中的信仰問題不被當時的教會重視，教會只關心在教會內的事務，對在工作中人的信仰、那些做高管的、營逢商業的人的信仰分裂，只做一天的基督徒，另外六天用另外一套信仰哲學去生活。
九十年代末期中港生意頻繁、中港貿易充滿作假、賄賂，欺詐、無良，商業道德淪亡。聖經原則能否作為營商信仰指導成為教會聖俗的爭論。
到了廿一世紀，聖經作全人全時間的人生指南已無容質疑，人的工作是帶嘉神的召命、神的旨意已廣泛為人所接受。楊錫鏘的召命神學 (Vocational Calling) 、凱勒的工作魅力（Every Good Endeavour), 營商是為了神、Paul Steven’s Doing God’s Business 已不再被人質疑。大概在2010年，中國神學研究院開始引入「職場神學及應用」的基督教研究碩士課程，把職場是禾場、基徒徒要在職場傳福音、作見証寫進教會日程、事工開發之內。2011年開始有「職場神學」（郭鴻標）為題的著作出現。
香港發展至今，職場事工、職場團契、職場教會、職場牧者已相繼出現，但總體上，因為人在職場而得靈性關懷牧養、職場課題得到教會和教會牧者重視關注還不算很普遍。統計數字告訴我們。三人信主的人當中，兩個人沒有返教會、也沒有在工作和生活地點得到信仰上的關懷牧養（見在下在元宇宙教會發展一文的分析）。
1）職場是否只是一個福音禾場？傳了福音，帶他們返教會就完工了？
2）教會是否可以用教會延伸外展服務的方式來服事職場？如果可以，怎樣才可以？如果不可以，那需要什麼形式？
3）職場中人士需要牧養關懷的課題，是否需要額外受訓的牧者才可勝任？
4）職場的牧養和神學，是否需要另外一種實踐方向？
#職埸牧養
#職牧周志堅博士
