基督教的本色化與世俗化
讀 Volf 公共信仰第五章 Identity and Difference 有感 – 周志堅
不錯，基督教正在被邊緣化，無復當日影響社會的能力。因為，基督教的當年也是曾被邊緣化，是一個立教數百年仍不能影響社會的宗教….
前幾天和一位牧師講到基督徒應否融入本地文化，或是與非基督徒分別為聖，有獨特的身份和文化。
話題是由中國領導人出席國際重要約會該穿上中山裝、解放裝，還是西服開始的。我國的外交部長通常以我西裝領帶出席代表中國的國際聚會。我們的習主席也是常穿西服領帶。完全融入西方文化了，合宜嗎？什麼服裝能代表中國呢？
談到婚禮，即使是非常傳統的上一代，和現代青年男女早已習慣穿白色婚砂，入教堂。白色不吉利的觀念打破了。青年男女也許會穿裙褂，因為穿龍戴鳳，無論顏色和衣着，都很符合婚禮的熱鬧氣氛。
奴僕的制度中西都廢除了。解放黑奴，成了美國南北戰爭的導火線。日不落的英國釋放黑奴船役，也是經過數十年的爭鬥反抗。腓利門與阿拿尼亞的主僕皆兄弟的關係，早已在保羅時代被接納，但仍要二千多年才成為普世價值。
基督教文化呢？是堅持獨立，還是要融入當地文化，成為本色化的宗教呢？基督徒應否融入本地文化，或是與非基督徒分別為聖，與非基督互重分化？這問題在教內亦爭論了數十年了。
談到本色化：聖母聖嬰像可以用觀音送子像代表嗎？基督教的天父就是中國民間的玄天上帝嗎？中國人有祭天禮、動土禮、祈福禮；天主教有堅振禮、搖香；基督新教只有水禮及聖餐禮及禱告。外來基督教與中國民間信仰可以融和嗎？為福音緣故，基督教要作教義、形式和禮儀上的改變，以符合當地人的期望嗎？值得嗎？
我有這種看法，當基督完全為融入本色化而放棄了自己的獨特的身份和文化，當基督教成為眾人心中期望的宗教、不談十字架、不談道成肉身、不談因信稱義、不談認罪悔改、不談三位一體獨一忌邪的真神，我們就不知自己信的是什麼了？
不錯，基督教是入世的宗教。我們以神賜的身心靈存有（Being) 投入世界；能以道成肉身的方式投入世界各民各族的文化；所為的一切，不是為了融入世界，而是為了地上要分別為聖，是有君尊的祭司，是聖潔的國度、是屬神的子民的身份（身份），要宣揚那召人們出黑暗入奇妙光明者的美德（使命），拓展神國度，彰顕主的榮美（行動）。
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