神在工作中 – 職埸運動是最近廿年的新生事物，尋找職場牧養的起源，職場牧者有幾個關鍵性的概念，值得我們深入推敲反省：
開始的時候並不叫職場，叫工作。今日職場一般用作Marketplace 的翻譯，包涵了參與作僱員打工的、自僱的、作東主用生意的、營商貿易買賣者的統稱。
這個運動的開始是在十九世紀末，廿世紀初，中國在1987年開放改革進入世界市場，全球貿易蓬勃發展，城市開始走入國際化，商業進入全球化。這時候出現了大量在商界工薪和營商階層，香港漸漸由一個漁村，輕工業，發展成為全球貿易的主要夥伴。
大量信徒進入商界，慢慢發覺他們花在工作上的時間比花在家庭及教會的時間更多，信仰開始只能停留在教會、在家庭及工作環境中都不適用。信徒在工作上要遵行另一種文化及信仰生活模式。
神學家發現不是這樣。神也在工作場境之中、工作中也能實踐信仰。「工作神學」、「神在六天工作」、「工作召命」、神呼召人帶著伯使命進入工作中榮神益人，這類著作開始流行。 R. Paul Steven’s 「另外六天」（1999）、「工作真重要」（2011）是早期這一方面的作者神學家，他的著作很受讀者歡迎。
David Miller 「神在工作中」（God at Work)(2000) 開宗名義，就是指出工作中的信仰問題不被當時的教會重視，教會只關心在教會內的事務，對在工作中人的信仰、那些做高管的、營逢商業的人的信仰分裂，只做一天的基督徒，另外六天用另外一套信仰哲學去生活。
九十年代末期中港生意頻繁、中港貿易充滿作假、賄賂，欺詐、無良，商業道德淪亡。聖經原則能否作為營商信仰指導成為教會聖俗的爭論。
到了廿一世紀，聖經作全人全時間的人生指南已無容質疑，人的工作是帶嘉神的召命、神的旨意已廣泛為人所接受。楊錫鏘的召命神學 (Vocational Calling) 、凱勒的工作魅力（Every Good Endeavour), 營商是為了神、Paul Steven’s Doing God’s Business 已不再被人質疑。大概在2010年，中國神學研究院開始引入「職場神學及應用」的基督教研究碩士課程，把職場是禾場、基徒徒要在職場傳福音、作見証寫進教會日程、事工開發之內。2011年開始有「職場神學」（郭鴻標）為題的著作出現。
香港發展至今，職場事工、職場團契、職場教會、職場牧者已相繼出現，但總體上，因為人在職場而得靈性關懷牧養、職場課題得到教會和教會牧者重視關注還不算很普遍。統計數字告訴我們。三人信主的人當中，兩個人沒有返教會、也沒有在工作和生活地點得到信仰上的關懷牧養（見在下在元宇宙教會發展一文的分析）。
有幾個關鍵性的概念，值得我們深入推敲反省：
1）職場是否只是一個福音禾場？傳了福音，帶他們返教會就完工了？
2）教會是否可以用教會延伸外展服務的方式來服事職場？如果可以，怎樣才可以？如果不可以，那需要什麼形式？
3）職場中人士需要牧養關懷的課題，是否需要額外受訓的牧者才可勝任？
4）職場的牧養和神學，是否需要另外一種實踐方向？
#職埸牧養
#職牧周志堅博士
