周志堅講章｜耶穌趕鬼之醫治與釋放

周志堅傳道

https://bit.ly/4dACti1

本次講道將由耶穌趕鬼的經文作緣起，向信徒說明「趕鬼」這概含在教會歷史洪流不同時代的衝擊，帶出在今日的電子時代中，對污鬼、邪靈、趕鬼和科學的意義在信仰上要持平和堅守的真理。

經文: 馬可福音九章19-23 ; 雅各書四7 (和合本)

• Mar 9:19 耶穌說：「噯！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。」
• Mar 9:20 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重的抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。
• Mar 9:21 耶穌問他父親說：「他得這病有多少日子呢？」回答說：「從小的時候。
• Mar 9:22 鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。」
• Mar 9:23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」
• Jas 4:7 故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。

輔助經文 太 8:28-34; 9:32-34; 12:22-23；可 1:21-28(路 4:31-37); 5:1-20(路 8:26-30)；9:19-23；路 11:14-23；

講期: 2024年9月29日

教會： 香港忠僕事奉中心羊圈教會

時間: 30 分鐘

講道處境：

本次主日的經文來自經課集，論到耶穌趕鬼。趕鬼這概念，在耶穌時代、教父時代、中世紀、以致文藝復與、工業革命、及至近日的量子時代都有不同的詮譯和文化衝突，造成不少信徒的迷信、恐懼、和不明的疑惑。

本次講道將由耶穌趕鬼的經文作緣起，向信徒說明「趕鬼」這概含在教會歷史洪流不同時代的衝擊，帶出在今日的電子時代中，對污鬼、邪靈、趕鬼和科學的意義在信仰上要持平和堅守的真理。

失落焦點:

中國人迷信鬼神。每年的盂蘭節，都是敬奉遊人野鬼的節日。在耶穌時代，對精神病不甚認識，病患者都被視為是邪靈附體，惡鬼附身。四福音書都有耶穌七次趕鬼的紀錄。

天主教至今仍保留驅鬼的儀式。我們應該怎樣理解耶穌趕鬼在當時，和今日的意義呢？ 人的無知、對科學的盲目的贊成和否定，已造成傳福音在信心上的困難、人內心的掙札、對真理的迷惘、日常靈性實踐的障礙。

耶穌的趕鬼行為不僅是對過去的醫治，也是對今天信徒面對生活挑戰的啟示。透過靈性實踐、參與和心理健康的提升，信徒能夠在信仰中成長，並在社會中發揮積極的影響。

大念頭:

正確認識科學、接受耶穌醫治，發揮信徒是鹽是光的社會影響力。

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Mark 9.19-23 耶穌趕鬼的醫治釋放講章內容

講道大綱

引言

•  你見過鬼嗎？中國人迷信鬼神。每年的盂蘭節，都是敬奉遊魂野鬼。
•  我生命中的第一次趕鬼經驗。
•  在耶穌時代，對精神病不甚認識，病患者都被視為是邪靈附體，惡鬼纒
• 身。四福音書都有耶穌八次趕鬼的紀錄。
•  今天的「鬼魅」又是什麼呢？今天的我們又該如何面對？耶穌的趕鬼行
• 為在今天仍意義嗎？

1. 耶穌趕昔日的「鬼」 (太 8:28-34; 9:32-34; 12:22-23；15:21-28；可 1:21-28(路 4:31-37); 5:1-20(路 8:26-30)；9:19-23；路 11:14-23；)

•  耶穌八次在不信的世代趕鬼
•  猶太教趕鬼的背景
•  耶穌趕鬼的屬靈意義

2. 耶穌趕今日的「鬼」(可 9:23）

•  教會趕「鬼」
•  信仰衝突
•  醫治釋放

3. 撇除「鬼」的影響 (可 9:19） 

•  尋求靈性醫治
•  釋放與自由
•  靈性的實踐
•  科學與信仰的平衡。
•  建立支持性社群
•  社會參與與服務
•  成為光和鹽

大念頭

正確認識科學、接受耶穌醫治，發揮信徒鹽光的影響力。

引言】

弟兄姊妹，早安！你見過「鬼」嗎？

請舉手，讓我知道有多少人曾經感到過孤獨、恐懼、或迷惘？

今天，我想和大家聊一聊一個可能讓我們感到既驚訝又好奇的話題——「鬼」。你有沒有想過，鬼到底是什麼？它們存在嗎？或者，它們又是我們內心深處的某種恐懼和掙扎？

相傳在中文大學新雅書院的學生飯堂裡，有一隻無頭女鬼。她專門出沒在女生洗手間，當女學生獨自在那裡洗手時，鏡子裡會突然出現她的身影。

女生們驚慌失措，奪門而逃，而那無頭女鬼則在後面追著她們，喊著：「把頭還給我！」？經歷這一幕時，你驚恐嗎？

每年中秋節前的街頭，你會看到許多人在燒衣、撒金錢，他們為什麼這樣做？為了在盂蘭節相傳鬼門關開放時送給遊魂野鬼，求未來一年不受滋擾。

我們的信仰中也有關於鬼的討論，耶穌在世時，曾經多次趕鬼，我也有一次趕鬼的經歷。

那麼，究竟「鬼」是什麼？今天的我們又該如何理解這些故事呢？

在開始之前，讓我們一起來禱告….(382)

【禱告】

親愛的主耶穌，感謝祢讓我們在此聚集。求祢賜予我們聖靈的力量，使我們能夠清晰辨識真理與邪惡。求祢幫助我們深入理解祢當日趕鬼的意義，並將這份智慧實踐於我們的日常生活中。願我們在祢的引導下，活出祢的光與愛。奉耶穌的名求，阿們。(110)

【証道內容】

我想分享我自己一次趕鬼的親身經歷。

那年，我在恩福堂擔任全職傳道人，某個週六的晚上，我正在準備聚會，突然接到司事的緊急通知：有一位姊妹在大堂裡吵鬧，情況相當嚴重。當我到達護理室時，看見一名十多歲的女孩神情呆滯，無法平靜下來。她的母親告訴我，她的女兒好像碰到了什麼污穢的東西，似乎被鬼附著。

當時，我心裡也充滿了不安，因為我從未接受過趕鬼的訓練。你能想像我在那一刻的心情嗎？我像是在走進一個不可預測的冒險，但我知道，無論如何，我需要依靠神的力量。但在那一瞬間，我開始為她禱告，奉耶穌基督的名命令邪靈出來。

我打開詩篇 23 篇，請她一起讀。當她開始嘗試時，奇蹟發生了，她的情緒逐漸平靜了下來。最後，母女倆平靜地離開了教會，這是我第一次真正體會到鬼與神之間的較量。

在基督教信仰中，「鬼」通常被理解為邪靈或污靈，它們是反對神的存在，試圖引導人類偏離祂的旨意。然而，我們也可以將「鬼」分為三種類型：

1. **真正受邪靈污染的鬼**：這些是真實存在的邪靈，能引發病痛和精神失常。

2. **因外界刺激影響神經的鬼**：這是由於外界負面影響導致的精神疾病，需要心理治療與靈性醫治的結合。

3. **負面思想的鬼**：這些是心中滋生的懷疑、恐懼和仇恨，讓我們疏遠神。

這三種類型的鬼各有其特點與影響，讓我們在面對各種困難和掙扎

時，能夠更清晰地理解問題的根源，並在耶穌的醫治與釋放中找到真正的幫助。

接下來，我們一起來探討耶穌如何趕鬼，並從中學習。

(1) 耶穌趕昔日的「鬼」 (太 8:28-34; 9:32-34; 12:22-23；可1:21-28(路 4:31-37); 5:1-20(路 8:26-30)；9:19-23； 路11:14-23；)

四福音書記載了耶穌八次趕鬼的事蹟，每次趕鬼都強調了耶穌的權威。因時間關係，我們來看幾段經文:

1. **馬太福音 15:21-28**：耶穌遇見了一位迦南婦人，她因女兒被鬼附而求助。耶穌最初拒絕，但最終因她的信心而醫治了她的女兒。

Mat 15:28 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，他女兒就好了。

這段經文強調了信心的重要性和耶穌對外邦人的接納。。

2. **馬可福音 5:1-20**：耶穌來到格拉森地，遇到一個被污靈附著的男人。這個男人生活在墳墓中，無法被束縛。想像一下，那個被污靈附著的男人，他的眼中充滿痛苦與絕望，

而耶穌卻站在他面前，帶著不可思議的平靜和權柄。耶穌驅逐了附著於他身上的邪靈，並將它們送入一群豬裡，顯示了他對邪靈的絕對控制。聽吓：「good good good」，豬群大叫，大走，二千只豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。這次事件改變了那個男人的生活，使他恢復了理智和社會的接受。

Mrk 5:19 耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」

3. **馬可福音 9:19-23**：經文描述了耶穌醫治一位被邪靈附身的男孩，這段經文特別引人注目，因為它包含了耶穌與父親之間的對話，以及對信心的深刻教導。

這段經文發生在耶穌的門徒無法驅逐邪靈之後，父親帶著他的兒子來到耶穌面前，懇求祂幫助他。

•  **耶穌的反應**（19 節）：耶穌對於門徒無法驅鬼的情況表示失望，稱門徒為「不信之輩」。這顯示了耶穌對於信心的重視。
•  **父親的請求**（20-22 節）：其他的趕鬼故事中，通常是被附身者或其親屬直接請求醫治，而這裡的父親表達了他的懷疑和信心的掙扎，這種真實的情感使故事更具人性化。當耶穌詢問父親有何需要時，父親回答說：「從小的時候。 鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。」。這反映了他對信心的掙扎。
•  3. **耶穌的回答**（23 節）：耶穌告訴父親「信的人，凡事都能」。這裡的「信」不僅是一種情感，而是行動上的信任。

所以說，馬可福音 9:19-23 不僅是一個醫治的故事，更是關於信心、掙扎與神性的一個深刻教訓，激勵我們在生活中尋求真實的信仰和對神的依靠。

猶太教趕鬼的背景

然而，耶穌在昔日的趕鬼，相對於當時文化和宗教來說，耶穌趕鬼是有什麼特別意義呢？

在猶太教中，趕鬼源於對邪靈的信仰。古代猶太人認為邪靈會附身於人，導致疾病和社會問題。《塔木德》和《聖經》中提到邪靈的存在，並有儀式和祈禱來驅逐它們。耶穌的行為體現了神的權能，顯示了對邪惡的勝利，反映了當時對靈性和身心健康的理解。

所以，耶穌在當年的趕鬼行為具有重大的屬靈意義：1. **彰顯神權**：耶穌的趕鬼彰顯了祂的權柄，透過醫治展現神對人類的救贖計畫。

2. **彰顯信心力量** ：信心是趕鬼過程中的關鍵，耶穌強調信心能夠帶來靈性醫治，給予信徒希望。

4. **挑戰歧視觀念**：耶穌的行為挑戰了猶太社會對精神疾病的歧視，宣告每個人都值得被愛和醫治，促進了對痛苦和疾病的新思考。

中世紀的宗教無知與科學的迫害

然而患精神病就是被邪靈控制這一個觀念，即使在基督教成為羅馬國教之時，仍然因為人的迷信，抗拒科學發現，而做成幾個世紀的慘案。

讓我們一起穿越回中世紀，想像那個陰雲密布的日子，村子裡的婦女們在低聲耳語。薇薇安·羅伊，（Vivian Roy）在 16 世紀的英國被指控利用邪靈造成鄰居的疾病。這位被指控為巫師的婦女，正站在法庭上，心中充滿恐懼。她的鄰居生病了，卻因為流行病而非邪靈，薇薇安試圖用科學解釋，卻被群眾的恐懼和迷信淹沒。你能感受到她的絕望嗎？

接著，我們來到在 16 世紀到 17 世紀期間的德國，想像在某個夜晚，數以千計的無辜者在法庭上被指控為巫師。在巴伐利亞，600 人被迫承認虛假的罪行，這些審判充滿了恐懼和迷信。想像他們在酷刑下的哀嚎，這是一場對人性的迫害，你能想像他們的無助嗎？

而在黑死病的陰影下，許多人相信瘟疫是邪靈的報復，這導致了對猶太人的迫害。無辜者被當作替罪羊，面對著無情的指責。你能想像他們的心情嗎？面對這一切，教會卻將疫情視為懲罰，推廣懺悔和祈禱，無視科學的聲音。

最後，我們來到伽利略的故事，他勇敢地站出來揭示宇宙的奧秘，但卻遭到教會的迫害。這一幕不僅是個人悲劇，更是科學與宗教之間的矛盾。

迷信使得無辜的猶太人遭到驅逐和殺害，反映了人們對科學解釋的排斥和對靈界的恐懼。這些故事讓我們反思：今天，我們該如何面對“邪靈附體”和“鬼魅纏身”的問題？耶穌的趕鬼行為在今天仍有何意義？ (1688)

(1) 耶穌趕今日的「鬼」

親愛的弟兄姊妹們，過去，精神疾病常被誤解為邪靈附體。但在今天，我們知道焦慮、抑鬱和成癮等問題，其實就是現代社會中的“鬼”。

這些“鬼”並不是古老故事中的邪靈，而是潛藏在日常生活中的各種挑戰與困境，使你疏遠神、離棄神，沉溺在自己的慾求之中，甚至背叛神而不自覺。試想想，有沒有一種看不見的現代的“鬼”力量在影響你的生活呢？

當你聽到以下的鬼時，有沒有想過自己曾經感受這鬼繮繞的時刻？請舉手讓我知道。

1. 孤獨鬼? 這隻鬼讓人感到孤立無援。

2. 仇恨鬼?這隻鬼激發人們心中的仇恨與敵意，讓人對他人產生懷疑和不信任。

3. 自閉鬼? 這隻鬼讓人封閉自己，遠離社交場合。它使人陷入自我懷疑和焦慮，無法勇敢地表達自己的感受，導致情感的孤立。

4. 霸道鬼? 這隻鬼讓人變得控制欲強，喜歡操控他人的行為和決策。它使得人際互動中缺乏尊重，造成矛盾和衝突。

5. 驕傲鬼? 這隻鬼讓人自滿和傲慢，對他人產生優越感。它常常讓人忽視自己的缺陷，阻礙成長和學習。

6. 陰濕鬼? 這隻鬼讓人感到焦慮和不安，像陰霾一樣籠罩著心靈。它會引發懷疑、自我否定和逃避行為，讓人無法找到內心的平靜。

7. 懷疑鬼? 這隻鬼讓人對自己和他人產生懷疑，常常質疑自己的價值和能力。它使人難以建立信任，影響人際關係。

8. 恐懼鬼? 這隻鬼讓人極度害怕未知與失敗，無法勇敢面對挑戰。它不斷提醒人們失敗的可能性，讓人停滯不前。

9. 復仇鬼? 這隻鬼鼓勵人們對過去的傷害進行報復，讓人無法放下仇恨。它使得心靈沉浸在痛苦和怨恨之中，無法獲得真正的釋放。

10. 懶惰鬼? 這隻鬼讓人失去動力和熱情，阻止人們追求自己的目標和夢想。它不斷誘惑人們沉溺於舒適區，遠離挑戰。

今天的“鬼”是各種負面力量的象徵，影響著我們的心靈和靈性。在這樣的時代，我們需要尋求耶穌的醫治與釋放，重建靈性實踐，並在社區中建立支持。

親愛的弟兄姊妹們，讓我們攜手抵抗這些現代的“鬼”，找到真正的內心平靜與滿足。你準備好了嗎？

耶穌趕鬼的今日醫治與釋放

當我們面對生活中的「鬼魅」時，讓我們思考耶穌如何醫治、釋放並驅除那些纏繞著我們身心靈的負面力量，讓我們重獲潔淨與平靜。

1. 醫治孤獨鬼 (詩篇 68:6)

孤獨感就像一隻黑暗的鬼，悄無聲息地侵入我們的心。耶穌用祂的愛和陪伴來醫治我們的孤獨。想像當你感到孤立無援時，祂邀請你進入祂的懷抱，那份親密的安慰會讓你心中充滿溫暖。

詩篇 68:6 – “神使孤獨的有家，將被囚的引出來，卻使悖逆的人住在乾旱之地。

2. 釋放仇恨鬼 (以弗所書 4:31-32)

仇恨就像一根荊棘，阻擋了我們的心靈。耶穌教導我們以寬恕來釋放心中的仇恨。當你決定放下過去的傷害，心靈如同重見光明，重新獲得自由。

以弗所書 4:31-32 – “要除去你們心裡一切的苦毒、惱恨、憤怒、

喧鬧和毀謗，並一切的惡毒；並要以恩慈相待，心存憐憫，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。”

3. 醫治自閉鬼 (希伯來書 10:24-25)

自閉感如同一道無形的牆，讓我們無法與外界聯繫。耶穌呼喚我們走出這道牆，進入祂的愛和社群中。當你參加小組活動，分享故事時，心靈的重獲自由讓你不再孤單。

希伯來書 10:24-25 – “又要彼此關心，激發愛心、勉勵行善；你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，卻要彼此勸勉。”

4. 釋放霸道鬼 (馬太福音 20:26-28)

霸道如同一種重擔，讓我們無法輕鬆生活。耶穌教導我們以謙卑和尊重來釋放這種驕傲。當你主動讓步，心靈得到滋養，關係變得和諧。

馬太福音 20:26-28 – “在你們中間，誰想為大，必作你們的用人；誰想為首，必作你們的僕人。正如人子來，並不是要受人的服事，而是要服事人，並且要為多人的贖價。”

5. 驅除驕傲鬼 (彼得前書 5:5)

驕傲是心靈的枷鎖，讓我們無法成長。耶穌提醒我們真正的力量來自謙卑。當你承認不足，依靠祂的恩典，心靈將獲得自由與成長。

彼得前書 5:5 – “你們年幼的，也要順服年長的；並且你們眾人要以謙卑束腰，彼此順服，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”

6. 醫治陰濕鬼 (以賽亞書 41:10)

陰霾如同心中的重負，讓我們無法呼吸。耶穌的光能驅散這些陰影，讓我們重拾希望與勇氣。把心中的不安交託給祂，內心的平靜便隨之而來。

以賽亞書 41:10 – “不要害怕，因為我與你同在；不要驚慌，因為我是你的神；我必加強你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。”

7. 釋放懷疑鬼 (雅各書 1:5)

懷疑就像一片迷霧，模糊了我們的視線。耶穌的真理能驅散這些疑慮，讓信心在我們心中扎根。當你信靠祂，真理將引導你走向光明的未來。

雅各書 1:5 – “你們中間若有缺少智慧的，可以求那厚賜與眾人的神，主必賜給他，並不斥責。”

8. 醫治恐懼鬼 (約翰一書 4:18)

恐懼如同無形的枷鎖，讓我們無法迎接挑戰。耶穌對我們說：「不要害怕！」當你勇敢走出舒適區，面對未知的挑戰，那種勇氣將使你變得更強大。

約翰一書 4:18 – “愛裡沒有懼怕；完全的愛把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰；懼怕的人在愛裡未得完全。”

9. 驅除復仇鬼 (羅馬書 12:19)

復仇是心靈的重擔，讓我們無法釋放。耶穌教導我們以愛回應傷害。當你選擇原諒，心靈便會獲得真正的釋放與醫治。

羅馬書 12:19 – “親愛的弟兄，不要自己報仇，寧可讓步，聽任主怒；因為經上記著：‘主說：‘報仇在我，我必報應。’”

10. 醫治懶惰鬼 (箴言 13:4)

懶惰如同一個沉重的枷鎖，阻礙我們追求目標。耶穌賦予我們力量，讓我們勇敢迎接挑戰。當你開始行動，朝著夢想前進時，那種成就感將讓你振奮不已。

箴言 13:4 – “懶惰人心裡的願望得不著；殷勤人必得豐裕。”

親愛的朋友們，耶穌的醫治與釋放是全人的，涵蓋了我們的身、心、靈。當我們將這些「鬼魅」交託給祂時，我們將獲得潔淨與平靜。

讓我們勇敢地來到耶穌面前，相信祂能驅除所有纏繞著我們的負面力量，讓我們重新獲得全人醫治與釋放。你準備好讓耶穌進入你的生命，帶來這份醫治與釋放了嗎？(1493)

(3) 撇除「鬼」的影響

讓我們一起探索撇除「鬼」的具體步驟！

1. **尋求靈性醫治**：

面對心理健康問題時，信徒應勇敢尋求靈性醫治和專業支持。在艱難時期，你是否想過寫下感受，並在禱告中向神傾訴？

讓我告訴你一個故事：有一段日子我在教會全職事奉的時候，有一次教會安排我們上一位臨床心理學家的課，學怎樣服事有精神問題的會議友。我們每個人要作一個 16 性格因子的心理測試，明白自己的心理。

在解釋這份心理測试的同時，我發現自己的性格中某些地方出現極化理象。我大吃一驚。此後開始了為期近一年，一月一次的付費找這位臨床心理學家處理心理上的隱患。在你的生命中，有沒有需要尋求幫助的時刻？

2. **正確認識科學**：

科學發展使我們明白現今發現的精神疾病，如抑鬱症、妄想症，強迫症、精神分裂症，都不一定是鬼附，而是腦神經出現錯亂和異常反應的問題。治療方式多樣，除了藥物治療，還有心理治療等有效方法。尋求專業醫生的協助，我們的靈性與心理健康更為完整。你願意將信仰與科學結合，來增強自己的醫治過程嗎？

3. **建立支持性社群**：

教會應成為充滿愛與支持的地方，讓信徒自由分享掙扎。在小組聚會中，一位信徒分享他與抑鬱症的鬥爭，這樣的互動讓大家感到不再孤單，促進彼此的支持。當我們在神的愛中扶持彼此，社群的力量能帶來意想不到的醫治。

透過忠僕事奉中心的臨床牧關訓練，我們能成為助人的關懷者。想像一下，當你用力量去關懷那些受困擾的人，這會如何改變你和他們的生活？

4. **靈性實踐**：

在日常生活中實踐靈性原則，如禱告、靜默思考和聖經閱讀。每天花 15 分鐘靜下心來，讀一段經文並反思。選擇像耶利米書 29:11 這樣的經文，讓希望充滿你的一天。這樣的靈性實踐將改變你面對挑戰的態度。你願意設定靈修目標，並與我們分享進展嗎？

5. **社會參與與服務**：

信徒應積極參與社會服務，關心弱勢群體。想像我們一起組織志願活動，為無家可歸者提供食物和關懷。幫助那些曾因困難而失去信心的人，將會讓你感受到什麼？這份愛能夠傳遞下去，讓更多人感受到希望。

透過服務，信徒能將神的愛帶入社會，並在彼此之間建立更深的連結。你是否有興趣投身志願服務，分享你的關懷和醫治故事呢？

【結論】

耶穌的趕鬼行為在今天仍然具有深遠的意義，提醒我們靈性醫治的重要性，以及如何依靠神的力量來面對各種挑戰。正確認識科學、接受耶穌的醫治，並發揮鹽和光的影響力，是我們每位信徒的使命。

雅各書四 7 為抵擋魔鬼提供一個總綱，就是： 故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。

接下來的兩分鐘，我邀請你一起反思及禱告：在我們的生活中，有沒有什麼具體的行動可以幫助你更好地認識科學，或是接受耶穌的醫治？你願意如何在生活中實踐這些教導，成為周圍人的光與鹽呢？

請向神分享你的想法和計劃，讓我們一起在這條信仰旅程中成長，攜手為這個世界帶來更多的希望和啟發！

（兩分鐘後，我將以禱告結束）

【禱告】

親愛的主耶穌，祢的趕鬼行為不僅是歷史的記錄，更是今天信徒靈性生命的重要指引。求祢在我們面對掙扎時，幫助我們勇敢尋求祢的支持，並促進彼此的愛與關懷。透過靈性與心理的整合，讓我們找到全面的醫治，堅守信仰，成為他人的光與希望。

求祢潔淨我們，使我們不受邪靈的影響，並引領我們成為關懷和醫治的使者，實現祢的使命。願我們的禱告在祢面前蒙垂聽，奉耶穌的名求，阿們。(175)

(6499, 34 min)

討論問題:

1. 你生活中有哪些現代的“鬼”或負面情緒，影響了你的信仰和人際關係？

2. 能否分享一個透過信仰獲得醫治或釋放的故事？

3. 在你剛才的禱告中，你認為自己、教會或小組中，我們可以採取哪些具體措施來提供受情緒勒索者的愛與支持？

曾文通的頌缽舞台一片寂然的藝術天地
香港 無極樂團藝術總監羅永暉

二0一四年底「無極樂團」意境音樂劇場《落花無言》在香港文化中心首演，這是三場以敦煌為主題的樂舞呈現，也是曾文通登上舞台作頌缽演奏的重要演出。大漠無際，沙浪滔天，他端坐在高台上，讓音高相異的缽聲此起彼落、相互呼應。缽聲傳到時空盡處，與蒼茫大地在同一生命節奏中無限延綿伸展，令聽者一意相隨，心神嚮往，深深感受天地渾茫的氣魄。

開演前，文通主持了靜心活動。團員虔誠地圍著圓圈，盤膝閉目，在他引導下放鬆身心，一起創造、編織一段凈化的儀式。霎時，他把鑼聲滾滾翻動，聲音漸大漸強，迴響不絕於耳。團員神情肅穆，專注聆聽內在自然能量的呼喚，讓心神安靜，盼望此刻藝術感受不斷萌芽滋長。儀式過後，演員上場了，沒有人自我表現，更不會自我耽溺，因為東方演員是透過「覺知」的狀態幫助演出的，與西方演員依靠單一情緒，全面投入的感覺迴異。台上傳來頌缽的清亮聲響，音色像蟬翼般透明，似有若無，在空氣中緩慢地穿梭、交錯，然後蕩然隱去，引發聽者的追尋。

多年以來，「無極樂團」不斷探索，已逐步建構出一種獨特的劇場美學。除了東方元素的整合，最值得珍惜的是藝術性地融合了文通那幽深遠闊的頌缽聲韻。他輕舉綿槌，沉默如遠山，在覺知觀照的狀態下，敲開了一片寂然的藝術天地，濾盡現實的煩囂，讓人心由躁動回歸平和與安定。

風格上，文通的舞台設計簡練直觀。一片潔凈的虛空，便是亙古緘默的天地，泊然無著染，便是他創造的藝術架構。在台上，燈光映照，深波鑼響，牽動聽眾飄渺的心靈感受。文通靜極而動，手捧頌缽，重心向下，緩步潛行，邊行邊敲，在空間中體現出時間的節奏，把心念放在腳上，一步一步橫跨舞台，時而舞動，時而凝止，既似祭典儀式，又像精神的修煉。他有一種非凡的專注力，身體緩慢移動中，與舞台空間產生緊密呼應的關係，令劇場張力拉緊，時空懸置，太古千年只在當下。

頌缽之聲，不只讓靈魂沉澱，它是意象探索的過程，揉和了「器」與「道」的兩極，在延綿的音響下，令人抖落雜念，紛擾如落葉，輕隨流水飄逝。頌缽也是詩化的音樂，在起伏的樂調中，孕育深邃的意境，鈴響盈盈，帶來風的聲色，令聽者記憶深刻，也從中再發現了新的感受和思緒。頌缽柔和無爭、淡泊、自然，以療癒的振波撫慰身心，祛除病困，使人在和諧中從容自在，心悅神怡。頌缽是生命之鏡，照見玄奥終極之理，在儀式中慈悲渡化，讓身心泊然無染，回復靈魂的本真。

文通的頌缽，除了敲響了前述之所有，更增添一分獨特的藝術情味。他用靈光與巧手，打造出演奏中的美感面貌和形式，帶來東方舞台的沉潛與凝聚，更為台上的瞬間，作出無限空間的延伸，讓聽眾在聆聽中冥思遨遊，「樂」極忘返，渾然與天地同參。

補充材料

銅器盛世
銅器的出現，可追溯至人類史上青銅器時代。銅器時代之前是石器時代，之後則是鐵器時代。考古學家在中國發現最早的青銅器是馬家窯文化的青銅小刀，說明公元前三千至兩千三百年–即夏朝之前-中國已有青銅製品。
「彝」在商代甲骨文中是一種祭祀的名稱，從字形看是雙手捧奉牲禮之祭，後來金文引申為青銅祭器的泛稱。「彝」為中國古青銅器時代的祭器，後成為青銅禮器的統稱。「彝」分為六大類，包括炊器、食器、酒器、水器、樂器、雜器。在嚴謹的禮制系統，「彝」用於儀式祭祀和宴饗等，也用於兵器，是當時高超技術的表現，在文化上亦佔重要地位。青銅樂器包括鐃、鍾、鎛、鈴、鐸、勾、錞於、鼓等。

四大近東文明古國，包括古埃及、古巴比倫、古亞述和西臺，也有青銅器記載。公元前二0四O至一七八六年的古埃及，青銅器已被廣泛應用。《聖經》《出埃及記》記載了當時曠野上的流動敬拜聖所，稱為會幕（Tabernacle），意思是「神的居所」。會幕有火供祭壇，而放在祭壇的聖物有銅缽（Mizrag）。「Mizrag」這個名詞在《舊約聖經》共出現了三十二次，「要做盆，收去壇上的灰，又做鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎；壇上一切的器具都用銅做。」（《出埃及記》27：3）。銅在《聖經》中包含凈化的意思，在祭壇與會幕之間設銅盆盛水，以潔凈自己；銅在《聖經》裡亦有審判和懲罰的意義。

到了所羅門王時期（公元前十世紀），冶銅工業十分發達。死海以南盛產銅，所羅門開了不少銅礦，興建了古代東方最大的煉銅所，提煉出來的銅，一方面為所羅門國內供應大量的銅作建築或日常器具製作，另一方面與當時熟悉紅海貿易的腓尼基人合作，外銷以換取別的貨品。因此，所羅門興建的聖殿，使用了大量的銅，其中有一個稱為「銅海」的巨型銅盆，置於聖殿前面，直徑五公尺，高二點五公尺，厚約八公分，容量約一萬加侖。另外，還有十個比較小的銅盆，盛載由銅海注入的水，直徑兩公尺，高一點五公尺，盆下有輪，可以轉動。巨大的銅海和十個銅盆主要作用是潔凈進入的人，以及洗凈祭祀物品，代替曠野會幕前的銅盆。

如前所述，所羅門王時期提煉的大量銅塊都經由腓尼基人的海上商業網絡外銷，這個商船隊稱為「他拖船隊」，「他拖」意即「提煉所」。「他拖船隊」的物品清單上，出現大量的金、銀、銅、鐵、鉛、錫等貴金屬；經由腓尼基人船隊運往各地的金屬及金屬製品，遍及整個地中海地區。考古學家在尼姆魯德（Nimurud）發掘出一百五十個在腓尼基所製的銅缽，這是在新亞述時代公元前八百至七百年所製的，屬美索不達米亞文化，即今日伊拉克北部。公元前九十八年到三百年，從亞述到亞歷山大這盛世千年，文化版圖由希臘延伸至印度，有眾多奢華的金屬器物，都能讓我們窺看缽文化。

NFT 在教會的應用 – 職牧周志堅博士

走過大街，你會發現恒生銀行的一個廣告：如果開戶，送你一個 NFT。

進入商場，你會發現在K11有匯豐銀行贊助的NFT展覽，展示價值連城的NFT作品，和匯豐銀行所創作的NFT。

進入中環街市，你會發現 DustyLand 展出的100個NFT圖像畫幅，你可以即時購入自己專屬的NFT，由他們在鑄造日之後，自動幫你放入你的數碼錢包。

大型的廣告隨處可見，你幾乎不能抗拒認識什麼事 NFT。

但對於大部份的香港市民，真的不知道這三個英文字母代表什麼？是一個投資代幣的新機會嗎？是一個古怪的電腦圖像嗎？他和我們的日常生活？有和教會的信仰生活有什麼關係呢？

「NFT英文全稱為Non-Fungible Token，非同質化代幣，是一種對於獨特虛擬內容所有權的證明。NFC內容包括合約條例、數據和過程訊息，以獨立小塊數據儲存，連接到更大的數據鏈區塊鏈上，成為獨一無二可變色的巨大數據記錄。」

以上的說明，說了你也不知道是什麼。再上網搜索一下，你會得到這樣的答案。但是你明白嗎？

NFT意思是甚麼？

「NFT意思即Non-fungible token，中文為「非同質化代幣」，與虛擬貨幣不同的是，NFT是獨一無二的數字資產，不論是畫作、聲音、影片及其他作品也可製作成NFT。這些數碼作品本身可無限複製，但由於NFT的所有權需由區塊鏈確認，不論是鑄造資產，或以後易手也需由區塊鏈確認持有者身份。

因此，這些數位資產以代幣的方式建立在區塊鏈之上，使NFT具有不可篡改、不可複製的特性，無論將畫作、聲音、影片如何複製，其所有權已紀錄在區塊鏈的分散式帳本上。(moneyhero.com.hk)」

「非同質化代幣（英語：Non-Fungible Token，簡稱：NFT），是一種被稱為區塊鏈數位元帳本上的資料單位，每個代幣可以代表一個獨特的數碼資料，作為虛擬商品所有權的電子認證或憑證。由於其不能互換的特性，非同質化代幣可以代表數位資產，如畫作、藝術品、聲音、影片、遊戲中的專案或其他形式的創意作品。雖然作品本身是可以無限複製的，但這些代表它們的代幣在其底層區塊鏈上能被完整追蹤，故能為買家提供所有權證明。^[1][2][3]諸如乙太幣、比特幣等加密貨幣都有自己的代幣標準以定義對NFT的使用^[4]。」(zh.wikipedia.org/wiki/NFT#)

看了，你又明白多了一些嗎？

是不是仍然覺得很抽象？覺得他與你目前的生活無關？本文就是要告訴你非同質化代幣，將會改變我們的生活，也將會應用在教會和信仰之中…

NFT 在生活上的應用

NFT 是在區塊鏈技術平台上，把藝術品（圖像、音樂、聲音、遊戲、影片、藝術品的擁有權，以區塊鏈將主權及交易記錄在大眾的電腦上。因區塊鏈的技術，這個臉上的所有擁有者，不能被塗改，嘢容易在任何一部電腦中查閱，姑母需要一個中央登記冊，可以把這個藝術品主權交易的連繫最終下來，是真正的擁有者可以在數碼世界上完全並永久擁有這個藝術品，喂藝術的創作提供一個二手市場的交易。故此甚為藝術創作家的歡迎。

用最簡單的比喻，以前我們喜歡收藏郵票，收藏明星的閃咭，並在朋輩中交易。如果我擁有一張周慧敏親手簽名的相片，可能非常珍貴，有人喜歡，就以現今和我交易，但交易對手的前後，並無電腦記錄追查，誰擁有它，都成為他的實物擁有者。

在互聯網上，這種數碼圖像的擁有權，就是用區塊鏈技術來證明，並且把它藏於你的數碼銀包之內。因為這些圖像可以應用在某些數碼遊戲之上，並可以進行個人買賣，故此曾有一些圖像發行鑄造時，才是以數十元美金的代價，但隨着這個遊戲更受歡迎，圖像就更有價值，有人以更高的價值收購，曾有一些圖像價值可以由紀元升值至數十萬。

在疫情高峰期，菲律賓就有一群人不斷地在網上遊戲中收藏NFT圖像，每天藉着販賣 NFT 而可以維持生活。

由於NFT的價值，是在該遊戲平台上已數碼貨幣交易，故此，也成為該數碼貨幣維持價值的所在，成為一種投機虛擬貨幣的風氣。

NFT 在生活上的價值

在商業社會，一件藝術品的價值在於供求。同樣的，虛擬貨幣的價值，亦在市場上決定於供求的力量。如果有人做莊托市，則價值可以維持。如果遊戲是區塊連平台下的遊戲，參加者可以已擁有知NFT圖像作為個人代表，二遊戲的平台大受歡迎，他的圖像作品，邊有升值的空間。但假如遊戲不甚流行，以NFT的創作又是無限，則期間一直只在乎你自己個人的收藏而已。

目前， NFT已經有價有市，你可以放在NFT市場發售，所以， NFT 有一個一首鑄造市場，也有一個二手市場，最近，亦開放以信用卡作交易，而未必經過虛擬貨幣作媒介，令NFT可以接觸大眾市場。

所以，個人理解， NFT可以有以下的價值…

1）個人收藏價值：例如，個人因為DustyLand 將在 Sandbox 遊戲平台創作一安慰谷，讓大家可以用Dust 及眼淚不同NFT 進入而互相安慰鼓勵，故此購入一FT形象，作個人收藏。

2）市場交易價值：有一些NFC的作品，如畫像，圖像，音樂，除個人收藏價值之外，還可以作儲值用途，有二手市場的交易價值。例如：最近推出一些數碼波鞋，用色精美，可以給遊戲平台的主角穿上，可提高該遊戲人物的能力和健身效果。所以有二手市場價值。

3）社群召聚價值：再同一遊戲平台上，你可以藉住NFC不同的角色，而在遊戲上互相認識，凝聚一些好朋友，大家透過網上平台如 Discord ，作二十四小時的全世界結交朋友交流。個人的經驗，雖然在此網上平台，大家都用代號及化身，但由於有共同嗜好及興趣，交流可以更深入。

4) 市場的延伸價值：能招贅人，就有延伸的價值，在這新的群體內，你可以推出更多的新貨幣發行，協助豐富遊戲平台，使遊戲平台更加吸引，又可以製造更多的代用品，應用於遊戲平台上，產生無限的商機。

5) NFT的投機價值: 市場的投機價值，曹縣在於不同的資訊、不同的系統，不同的需求下產生。一如任何金融工具，你可以在一邊市場買，另一市場賣，套取差價。更可以以莊家和投機者的身份，托高貨品的價錢然後放手，由別人接手，從買賣的差價中賺取利潤。如果個遊戲平台準備上市，遊戲中的用品邊有更大的市場價值。掌握這訊息，就能無中生有而賺錢。所以，為什麼很多NFT都能從冇到有，變成為天價神話，吸引更多人的投入。

NFT 在教會的應用