日期: 2021 年 12 月 29 日

基督教的本色化與世俗化

讀 Volf 公共信仰第五章 Identity and Difference 有感 – 周志堅

不錯，基督教正在被邊緣化，無復當日影響社會的能力。因為，基督教的當年也是曾被邊緣化，是一個立教數百年仍不能影響社會的宗教….

前幾天和一位牧師講到基督徒應否融入本地文化，或是與非基督徒分別為聖，有獨特的身份和文化。

話題是由中國領導人出席國際重要約會該穿上中山裝、解放裝，還是西服開始的。我國的外交部長通常以我西裝領帶出席代表中國的國際聚會。我們的習主席也是常穿西服領帶。完全融入西方文化了，合宜嗎？什麼服裝能代表中國呢？

談到婚禮，即使是非常傳統的上一代，和現代青年男女早已習慣穿白色婚砂，入教堂。白色不吉利的觀念打破了。青年男女也許會穿裙褂，因為穿龍戴鳳，無論顏色和衣着，都很符合婚禮的熱鬧氣氛。

奴僕的制度中西都廢除了。解放黑奴，成了美國南北戰爭的導火線。日不落的英國釋放黑奴船役，也是經過數十年的爭鬥反抗。腓利門與阿拿尼亞的主僕皆兄弟的關係，早已在保羅時代被接納，但仍要二千多年才成為普世價值。

基督教文化呢？是堅持獨立，還是要融入當地文化，成為本色化的宗教呢？基督徒應否融入本地文化，或是與非基督徒分別為聖，與非基督互重分化？這問題在教內亦爭論了數十年了。

談到本色化：聖母聖嬰像可以用觀音送子像代表嗎？基督教的天父就是中國民間的玄天上帝嗎？中國人有祭天禮、動土禮、祈福禮；天主教有堅振禮、搖香；基督新教只有水禮及聖餐禮及禱告。外來基督教與中國民間信仰可以融和嗎？為福音緣故，基督教要作教義、形式和禮儀上的改變，以符合當地人的期望嗎？值得嗎？

我有這種看法，當基督完全為融入本色化而放棄了自己的獨特的身份和文化，當基督教成為眾人心中期望的宗教、不談十字架、不談道成肉身、不談因信稱義、不談認罪悔改、不談三位一體獨一忌邪的真神，我們就不知自己信的是什麼了？

不錯，基督教是入世的宗教。我們以神賜的身心靈存有（Being) 投入世界；能以道成肉身的方式投入世界各民各族的文化；所為的一切，不是為了融入世界，而是為了地上要分別為聖，是有君尊的祭司，是聖潔的國度、是屬神的子民的身份（身份），要宣揚那召人們出黑暗入奇妙光明者的美德（使命），拓展神國度，彰顕主的榮美（行動）。

我不以同俗於世為目的，更不想為奉承大眾而背棄信仰立場，我卻願以基督的心為心，一方面持守絕對真理，另一方面以心靈和誠實，謹記神愛世人，我以愛神愛人，服事隣舍為我的選擇取向。

分享基督智慧
讀 Volf 公共信仰第六章 Sharing Wisdom 有感 – 周志堅

讀完 Volf 公共信用的第五章分享智慧，我的心深被攪動，長久不能平復…

問題的背境是基督教長期與異教、與不同社會、不同文化、甚至與中共當權者產生意識形態的衝突，甚至互相傾扎、對抗、甚至報復、戰爭。

看依斯蘭教與基督教的對抗、看美國中南部保守基督徒對特朗普的支持，如何發展成與民主黨人的對抗、看中共中央對基督教的箝制和對抗，就不難知道向異政權，異宗教、異文化、異意識形態的群體分享基督信仰，不是一件很容易的事。

在另一方面，我常聽到教會也好，牧者也好，把傳揚基督教，看作一件簡單的傳福音的事。就是把三福、四步、四律、等等有關基督教的教義，向人解釋一篇，就是傳了福音。信不信由他? 自己昨天，又差不多用了六個小時的時間去背誦福音四步的每一句，為要流暢地向人「傳福音」。

但我心裏有一個懷疑，就是把人、神、基督、罪、十字架、救贖、觀念解釋一次，幫助對象決志、禱告、引領返教會，就是盡了傳福音的責任？基督教的基本信仰，是否就是四步、三福、四律？

引起我思想的，什麼是基督教的核心智慧？我們該怎樣分享這智慧，而不至與當權者、異文化、異宗教的人士引起衝突、仇恨？

用鴉片戰爭的那套方法行不通！ 用社會服務、贈醫施藥、建醫院、起大學的方法，行不通！用美國人宣傳民主自由，把信的一套強加異國異族異邦的方法，更加行不通！

我腦海中浮現出一套電影「沉默」，講述在日本某一個時代，天主教、基督教徒受到逼迫，信教的人要被釘十字架的那套電影。他們堅持了信仰，甘心被釘十字架。用殉道、死亡、是否就是向別人溝通基督教信仰和智慧的最好方法呢？

什麼是基督教的智慧？是箴言智慧書嗎？是聖經嗎？是神的話語、見證、歷世歷代的教會嗎？ 不是的！

基督教的智慧，就是耶穌基督本身。他就是三位一體的神、也是道成肉身的人、他就是捨己救贖羔羊，卻又是救贖主、萬王之王、彌賽亞！

但怎樣向人溝通耶穌基督呢？

讀這章使我醒覺三福、四步、四律只能描述基督教、耶穌基督的救贖過程和方法，沒有涉及核心的智慧。我們背誦了過程、方法，但仍虧欠上帝、因為還不足地說出基督智慧的精粹。

那麼，什麼才是精粹呢？

作者在第六章提到我們常忽略了的幾個觀點：

1）基督教的核心智慧在饒恕：神先饒恕了我們，才有基督的降生為人。饒恕有兩個重要的部份：第一，我們要清淸楚楚把不義的說成不義，人必須明白犯罪，我們必須清楚罪、譴責罪，人必須懊悔認罪，這樣的饒恕才有意義。譴責是饒恕的必要先抉條件，亦是饒恕的核心。

第二，要饒恕就是不再把犯罪錯誤的行為，算在行為者的身上，錯誤行為者是值得懲罰，但他卻得到相反待遇，就是恩典。用簡單的例子說明，就是一個殺人犯，必須伏刑伏法，然後得到上帝的饒恕，給予赦罪稱義恩典。

2）分享基督智慧的人必須認清一點，我們是智慧的分享者，不是施予者、我們也是該智慧的接受者。我們並無特權，亦不是高高在上的供應者，反而是和溝通對象同是接受者。而所有接收者，是可以從各期待中，乃非期待中的途徑去認識這份智慧。

認識這份智慧不是我們的特權，我們只是分享的一方，包括我們要願意認罪認錯，饒恕，以致基督的智慧自己能變為更合理、更有用、和更有吸引力。作為智慧的分享者，我們要相信主基督的智慧能自我包容、自我完善、在所有基督智慧接收對象中，有他自己的內涵特質和力量。

我們分享基督的智慧應該拒絕把這智慧美化包裝成一種令人滿足的生活，而是讓這智慧成為我們分享者和接受者，都能夠與這智慧本身連結，就是把接受者帶到神的面前，愛他們如同鄰舍，也愛我們自己。

所以分享福音，分享基督作為我們教內的核心智慧的重點，不在於形式、步驟、過程、進路、方法，而在於分享我們為什麼需要被饒恕，神怎樣饒恕我們，這就是神給我們每一個人的愛，因為基督的智慧，就是愛！

如果我們分享的基督教信仰，堅持的是我們的信仰立場，是教義、是形式，則宗教衝突、和當權者的衝突，永遠沒有機會停止。但我們分享的如果是接納、饒恕、愛、盼望、信心、我們是真正分享的基督教的核心智慧了！