月份: 2021 年 12 月

「弱不經風」的香港教會

2019 年香港教會普查七月出版，我今天買到。

香港教會情況比四年前嚴峻….

1. 華語堂會較2014年增加18間，但出席崇拜聚會增加，但出席人數持續較2014年減少、奉獻減少、入不敷支的堂會增加，全時間修讀神學會友減少，沒有堂主任的教會冇148間，另外307間的堂主任計劃退休。

2. 初中、高中、大專生、畢業少於五年的職青減少

3. 主日學查經課程及參與人數減少。參與短宣人數減少！

4. 青少年祟拜人數，由華語堂會流向國際堂會。

是次調查不包括近年反修例及疫情影響。

胡志偉牧師總結出三個結論：2019至今教會老弱乏力、不教不養、經濟隱憂、風起雲湧。宗教自由、社會公義、同性戀、佔中運動、貧窮、家庭、極端教派成為堂會關注議題。是次普查沒有反映近日成名牧師因反修例事件中過於敢言而退休移民日眾；年青牧者四成準備移民、情況嚴峻。

整個報告沒有提到，或者要避免提到的一個字：「香港華人教會必須改革」！

改革什麼呢？為什麼要改革呢？

2019年的普查，沒有檢視出造成所有崇拜人數、教會人數、學習人數、青少年崇拜人數等等減少的原因。大概同社會分裂，信徒因政治立場不同而分裂和其他的原因有關。

大致上，我們感覺到信徒對教會有所不滿。

1）有人覺得教会太偏重政治立場，有人也怪責教会不談公義，沒有在社會公義的議題上發聲。

2）有人亦曾發表過文章表達青少年不滿教會淤泥保守的管理、教導和崇拜，使他們缺乏投入和參與。

3）有人亦會因為教會所做與所宣講的不同而有所失落。這段時間有教會與教會牧者對簿公堂，互相傾扎，很令會眾痛心和失望。

4）有人亦曾經表示教會的講壇講道肩離地，不切合時代的需要，沒有在時代性的話提給會眾屬靈的指導。

還可能有很多的理由，都沒有在今次的普查反映出來，因為全面性的數據蒐集，總難免欠缺因果的分析。

改革教會其實相當困難

很多教會都有其優秀的傳統，神學思想、或者由第一代的教會創辦人所創立，由牧師的第一代門徒任長執的領導教會的傾向和方法。這些方法一直都是好的，以致教會在早期都能發展起來。

但沒有一種方法是永遠有效的。時代的變遷、人心的轉向，教會的講道，制度、牧養方式，都要與時代跟貼。一旦落入固定的模式，教會就很難改變。

商業機構可以用改聘CEO的方法，迅速改變機構的領導風格，方針和路向，但教會長執帶領，牧師主導，同工配合，就很難改變了。

很久沒有上台講壇講道了。如果今天我再講，我會講出什麼道來？

我聽過以下的講道：

1）經驗之道：牧者以聖經解釋証明自己的經驗是好的。

2）趣談之道：以各種溝通技巧、重覆、會眾參與使會眾不失興趣，講員幽默風趣，引人入勝，娛樂聽眾，以聖經輕輕點題，道理淺白、引發思考結束。

3）學問之道：以聖經引證自己所學的心理學，管理學，領導行去引證用聖經也支持講者的理論及方法。

4）聖經之道：按字面解釋聖經，在今天的應用。

5）釋經之道：用聖經的前文後理，或原文及文法去解釋聖經背後作者的原意並引申出今天能應用的道理。

6）生命之道：以講員的生命見證，經歷、聖經人物故事在今天處境的貼身啟示，使人明白聖經直理的啟示和應用。

7）振憾之道：把聖經真理的重要觀念有力的解釋清楚，使人得到啟示、教訓、改正。你聽過的道，

這是一篇我所指振憾性的道來自 Dallas 神學院學生聚會由 Dr Tony Evan 牧師講「與神的親密關係」。由葉福成牧師引入作示範Walter 及 Stephanie 作翻譯及字幕，給更多人欣賞。https://youtu.be/o9HQnGsWaXA

翻譯：Walter Lee字幕：Stephanie Cheung

https://youtu.be/o9HQnGsWaXA

我答應我自己，有一天，我講的道理應如此！

你又喜歡聽那種道呢？

基督教的本色化與世俗化

讀 Volf 公共信仰第五章 Identity and Difference 有感 – 周志堅

不錯，基督教正在被邊緣化，無復當日影響社會的能力。因為，基督教的當年也是曾被邊緣化，是一個立教數百年仍不能影響社會的宗教….

前幾天和一位牧師講到基督徒應否融入本地文化，或是與非基督徒分別為聖，有獨特的身份和文化。

話題是由中國領導人出席國際重要約會該穿上中山裝、解放裝，還是西服開始的。我國的外交部長通常以我西裝領帶出席代表中國的國際聚會。我們的習主席也是常穿西服領帶。完全融入西方文化了，合宜嗎？什麼服裝能代表中國呢？

談到婚禮，即使是非常傳統的上一代，和現代青年男女早已習慣穿白色婚砂，入教堂。白色不吉利的觀念打破了。青年男女也許會穿裙褂，因為穿龍戴鳳，無論顏色和衣着，都很符合婚禮的熱鬧氣氛。

奴僕的制度中西都廢除了。解放黑奴，成了美國南北戰爭的導火線。日不落的英國釋放黑奴船役，也是經過數十年的爭鬥反抗。腓利門與阿拿尼亞的主僕皆兄弟的關係，早已在保羅時代被接納，但仍要二千多年才成為普世價值。

基督教文化呢？是堅持獨立，還是要融入當地文化，成為本色化的宗教呢？基督徒應否融入本地文化，或是與非基督徒分別為聖，與非基督互重分化？這問題在教內亦爭論了數十年了。

談到本色化：聖母聖嬰像可以用觀音送子像代表嗎？基督教的天父就是中國民間的玄天上帝嗎？中國人有祭天禮、動土禮、祈福禮；天主教有堅振禮、搖香；基督新教只有水禮及聖餐禮及禱告。外來基督教與中國民間信仰可以融和嗎？為福音緣故，基督教要作教義、形式和禮儀上的改變，以符合當地人的期望嗎？值得嗎？

我有這種看法，當基督完全為融入本色化而放棄了自己的獨特的身份和文化，當基督教成為眾人心中期望的宗教、不談十字架、不談道成肉身、不談因信稱義、不談認罪悔改、不談三位一體獨一忌邪的真神，我們就不知自己信的是什麼了？

不錯，基督教是入世的宗教。我們以神賜的身心靈存有（Being) 投入世界；能以道成肉身的方式投入世界各民各族的文化；所為的一切，不是為了融入世界，而是為了地上要分別為聖，是有君尊的祭司，是聖潔的國度、是屬神的子民的身份（身份），要宣揚那召人們出黑暗入奇妙光明者的美德（使命），拓展神國度，彰顕主的榮美（行動）。

我不以同俗於世為目的，更不想為奉承大眾而背棄信仰立場，我卻願以基督的心為心，一方面持守絕對真理，另一方面以心靈和誠實，謹記神愛世人，我以愛神愛人，服事隣舍為我的選擇取向。

分享基督智慧
讀 Volf 公共信仰第六章 Sharing Wisdom 有感 – 周志堅

讀完 Volf 公共信用的第五章分享智慧，我的心深被攪動，長久不能平復…

問題的背境是基督教長期與異教、與不同社會、不同文化、甚至與中共當權者產生意識形態的衝突，甚至互相傾扎、對抗、甚至報復、戰爭。

看依斯蘭教與基督教的對抗、看美國中南部保守基督徒對特朗普的支持，如何發展成與民主黨人的對抗、看中共中央對基督教的箝制和對抗，就不難知道向異政權，異宗教、異文化、異意識形態的群體分享基督信仰，不是一件很容易的事。

在另一方面，我常聽到教會也好，牧者也好，把傳揚基督教，看作一件簡單的傳福音的事。就是把三福、四步、四律、等等有關基督教的教義，向人解釋一篇，就是傳了福音。信不信由他? 自己昨天，又差不多用了六個小時的時間去背誦福音四步的每一句，為要流暢地向人「傳福音」。

但我心裏有一個懷疑，就是把人、神、基督、罪、十字架、救贖、觀念解釋一次，幫助對象決志、禱告、引領返教會，就是盡了傳福音的責任？基督教的基本信仰，是否就是四步、三福、四律？

引起我思想的，什麼是基督教的核心智慧？我們該怎樣分享這智慧，而不至與當權者、異文化、異宗教的人士引起衝突、仇恨？

用鴉片戰爭的那套方法行不通！ 用社會服務、贈醫施藥、建醫院、起大學的方法，行不通！用美國人宣傳民主自由，把信的一套強加異國異族異邦的方法，更加行不通！

我腦海中浮現出一套電影「沉默」，講述在日本某一個時代，天主教、基督教徒受到逼迫，信教的人要被釘十字架的那套電影。他們堅持了信仰，甘心被釘十字架。用殉道、死亡、是否就是向別人溝通基督教信仰和智慧的最好方法呢？

什麼是基督教的智慧？是箴言智慧書嗎？是聖經嗎？是神的話語、見證、歷世歷代的教會嗎？ 不是的！

基督教的智慧，就是耶穌基督本身。他就是三位一體的神、也是道成肉身的人、他就是捨己救贖羔羊，卻又是救贖主、萬王之王、彌賽亞！

但怎樣向人溝通耶穌基督呢？

讀這章使我醒覺三福、四步、四律只能描述基督教、耶穌基督的救贖過程和方法，沒有涉及核心的智慧。我們背誦了過程、方法，但仍虧欠上帝、因為還不足地說出基督智慧的精粹。

那麼，什麼才是精粹呢？

作者在第六章提到我們常忽略了的幾個觀點：

1）基督教的核心智慧在饒恕：神先饒恕了我們，才有基督的降生為人。饒恕有兩個重要的部份：第一，我們要清淸楚楚把不義的說成不義，人必須明白犯罪，我們必須清楚罪、譴責罪，人必須懊悔認罪，這樣的饒恕才有意義。譴責是饒恕的必要先抉條件，亦是饒恕的核心。

第二，要饒恕就是不再把犯罪錯誤的行為，算在行為者的身上，錯誤行為者是值得懲罰，但他卻得到相反待遇，就是恩典。用簡單的例子說明，就是一個殺人犯，必須伏刑伏法，然後得到上帝的饒恕，給予赦罪稱義恩典。

2）分享基督智慧的人必須認清一點，我們是智慧的分享者，不是施予者、我們也是該智慧的接受者。我們並無特權，亦不是高高在上的供應者，反而是和溝通對象同是接受者。而所有接收者，是可以從各期待中，乃非期待中的途徑去認識這份智慧。

認識這份智慧不是我們的特權，我們只是分享的一方，包括我們要願意認罪認錯，饒恕，以致基督的智慧自己能變為更合理、更有用、和更有吸引力。作為智慧的分享者，我們要相信主基督的智慧能自我包容、自我完善、在所有基督智慧接收對象中，有他自己的內涵特質和力量。

我們分享基督的智慧應該拒絕把這智慧美化包裝成一種令人滿足的生活，而是讓這智慧成為我們分享者和接受者，都能夠與這智慧本身連結，就是把接受者帶到神的面前，愛他們如同鄰舍，也愛我們自己。

所以分享福音，分享基督作為我們教內的核心智慧的重點，不在於形式、步驟、過程、進路、方法，而在於分享我們為什麼需要被饒恕，神怎樣饒恕我們，這就是神給我們每一個人的愛，因為基督的智慧，就是愛！

如果我們分享的基督教信仰，堅持的是我們的信仰立場，是教義、是形式，則宗教衝突、和當權者的衝突，永遠沒有機會停止。但我們分享的如果是接納、饒恕、愛、盼望、信心、我們是真正分享的基督教的核心智慧了！

講員：周志堅傳道

講題：放下執著，迎接新生！

證道經文：提摩太前書1:12-17 (和修本修訂版)

12   我感謝那賜給我力量的我們的主基督耶穌，因為他認為我可信任，派我服事他。

13    我從前是褻瀆、迫害、侮慢上帝的人；然而我還蒙了憐憫，因為我是在不信、不明白的時候做的。

14  而且我們的主的恩典格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。

15    這話可信，值得完全接受：「基督耶穌到世上來是要拯救罪人」，而在罪人中我是個罪魁。

16    然而，我蒙了憐憫，好讓基督耶穌在我這罪魁身上顯明他完全的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。

17    願尊貴、榮耀歸給永世的君王，那不朽壞、看不見、獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們！。

引言：

不少未信基督的人都有一些執著: 執著對神不認識、不需要、不相信、不追尋、不理解、不接受、不改變、不放下、不依靠、不遵行。朋友啊，您還在執著甚麼呢?  保羅曾是個罪魁，他曾褻瀆、迫害、侮慢上帝，卻蒙了憐憫，成為使徒，改變一生。朋友啊，甚麼在障礙著您得著生命更新動力?  甚麼在停滯著您跨越生命新里程?  您怎可以重塑生命?  您怎可以跨越新峰?  今天基督要藉他對您說話….

「我們到哪裏去買餅給這些人吃? 」 周志堅傳道講道錄音2012/8/25

約翰福音六1-15

講道大綱:

引言:        除復活神蹟外，耶穌給五千男人吃飽，是唯一在四卷福音書都有記載的神蹟，可見其重要性，但四卷福音書中，只有約翰福音特別記載，耶穌問門徒腓力：「我們到哪裏去買餅給這些人吃？他說這話是要考驗腓力，他自己原知道要怎樣做。」（約六5-6 和修版）

耶穌為甚麼要考驗腓力呢？今天，這考驗對你有何相關呢？今晚，讓我同大家一起找尋這答案。

Joh 6:1  這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。

Joh 6:2  有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。

Joh 6:3  耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。

Joh 6:4  那時猶太人的逾越節近了。

Joh 6:5  耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」

Joh 6:6  （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）

Joh 6:7  腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」

Joh 6:8  有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：

Joh 6:9  「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」

Joh 6:10  耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。

Joh 6:11  耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。

Joh 6:12  他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」

Joh 6:13  他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。

Joh 6:14  眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」

Joh 6:15  耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。

合神心意的事奉 – 周志堅傳道講道集 2013/12/22

Gen 4:1  有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說：「耶和華使我得了一個男子。」

Gen 4:2  又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。

Gen 4:3  有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；

Gen 4:4  亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，

Gen 4:5  只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。

Gen 4:6  耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？

Gen 4:7  你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」

持守真道，參與職場宣教 – 周志堅傳道講道集 2013/9/7

講員：周志堅傳道

講題：職場生命之道之 –  

辨識商場文化: 持守真道，參與職場宣教

證道經文：但以理書1:1-21 (和合本修訂版)

1      猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。

2    主將猶大王約雅敬和上帝殿中的一些器皿交在他的手中。他就把他們帶到示拿地他神明的廟裏，將器皿收入他神明的庫房中。

3    王吩咐太監長亞施毗拿，從以色列人的王室後裔和貴族中帶進幾個人來，

4    就是沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能在王宮侍立的少年，要教他們迦勒底的文字和語言。

5    王從自己所用的膳和所飲的酒中，派給他們每日的分量，養育他們三年，好叫他們期滿以後侍立在王面前。

6    他們中間有猶大人但以理、哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅。

7    太監長給他們另外起名，稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。

8    但以理卻立志，不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，於是懇求太監長容他不使自己玷污。

9    上帝使但以理在太監長眼前蒙恩，得憐憫。

10   太監長對但以理說：「我懼怕我主我王，他已經派給你們飲食，何必讓他見你們的面貌比你們同年齡的少年憔悴呢？這樣，你們就使我的頭在王那裏不保了。」

11   但以理對太監長所派監管但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的管理者說：

12   「請你考驗僕人們十天，給我們素菜吃，清水喝，

13   然後你親自觀察我們的面貌和那用王膳的少年的面貌；就照你所觀察的待你的僕人吧！」

14   管理者准許他們這件事，考驗他們十天。

15   過了十天，他們的身材看來比所有享用王膳的少年更加俊美健壯，

16   於是管理者撤去王派給他們用的膳和所飲的酒，只給他們素菜。

17   這四個少年，上帝在各樣文字學問上賜給他們知識和聰明；但以理又明白各樣異象和夢兆。

18   王吩咐帶他們進宮的日子到了，太監長就把他們帶到尼布甲尼撒面前。

19   王與他們談論，在所有少年中找不到人能與但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅相比，於是他們就在王面前侍立。

20   王考問他們一切智慧和聰明的事，發現他們比全國所有的術士和巫師勝過十倍。

21   到居魯士王元年，但以理還健在。

路過，不要錯過 – 周志堅傳道主領內地留港研究生佈道會 – 2014/10/5

日期：2014年10月4日

講員：周志堅傳道

講題：職場佈道 –  路過，不要錯過！

講道經文：路加福音24:13-35

1. 正當那日、門徒中有兩個人往一個村子去、這村子名叫以馬忤斯、離耶路撒冷約有二十五里。
2. 他們彼此談論所遇見的這一切事。
3. 正談論相問的時候、耶穌親自就近他們、和他們同行。
4. 只是他們的眼睛迷糊了、不認識他。
5. 耶穌對他們說、你們走路彼此談論的是甚麼事呢．他們就站住、臉上帶著愁容。
6. 二人中有一個名叫革流巴的、回答說、你在耶路撒冷作客、還不知道這幾天在那裡所出的事麼。
7. 耶穌說、甚麼事呢．他們說、就是拿撒勒人耶穌的事．他是個先知、在　神和眾百姓面前、說話行事都有大能。
8. 祭司長和我們的官府、竟把他解去定了死罪、釘在十字架上。
9. 但我們素來所盼望要贖以色列民的就是他。不但如此、而且這事成就、現在已經三天了。
10. 再者、我們中間有幾個婦女使我們驚奇、他們清早到了墳墓那裡．
11. 不見他的身體、就回來告訴我們說、看見了天使顯現、說他活了。
12. 又有我們的幾個人、往墳墓那裡去、所遇見的、正如婦女們所說的、只是沒有看見他。
13. 耶穌對他們說、無知的人哪．先知所說的一切話、你們的心、信得太遲鈍了。
14. 基督這樣受害、又進入他的榮耀、豈不是應當的麼。
15. 於是從摩西和眾先知起、凡經上所指著自己的話、都給他們講解明白了。
16. 將近他們所去的村子、耶穌好像還要往前行。
17. 他們卻強留他說、時候晚了、日頭已經平西了、請你同我們住下罷。耶穌就進去、要同他們住下。
18. 到了坐席的時候、耶穌拿起餅來、祝謝了、擘開、遞給他們。
19. 他們的眼睛明亮了、這纔認出他來．忽然耶穌不見了。
20. 他們彼此說、在路上、他和我們說話、給我們講解聖經的時候、我們的心豈不是火熱的麼。
21. 他們就立時起身、回耶路撒冷去、正遇見十一個使徒、和他們的同人、聚集在一處．
22. 說、主果然復活、已經現給西門看了。
23. 兩個人就把路上所遇見、和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事、都述說了一遍。

引言：

你知道嗎？神讓你路過寄居香港，是有什麼目的嗎？想當年我拋家棄子，追求個人夢想，選擇在北京工作了兩年，原來神是要我在異鄉重遇基督，改變我的一生。你呢？看見己經與你同在的基督嗎？

為愛而生 – 周志堅傳道主領之佈道會 2013/10/12

為愛而生 1 John 4:7-12

4:7  親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。

4:8  沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。

4:9  神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。

4:10  不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。

4:11  親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。

4:12  從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。

講道現場錄影

下載講道大綱