月份: 2023 年 12 月

撐華為 – 只為圓一個愛國夢 – 周志堅

撐華為 – 只為圓一個愛國夢

https://bit.ly/41FxfNs

不經不覺，在短短數月內，購入華為 Mate 60 一系列近十件不同產品。我問自己為什麼？可能只為圓一個心中所缺，心中渴望的夢想。

一次又一次的支持

數一下，我目前有三只華為手錶，度血壓的、度健康的、退役的。

有一台華為 Mate 60 Pro+ （16G, 512GB) 手機, 一台 MatePad 13.3 平板，一台 MateBook D16 (32G, 1TB)，華為 Bud Free 2.0。算是華為的超級粉絲絲。

我問自己為什麼這麼瘋狂？不竟，買電子產品是要找數的，而我正為找這些數辛苦勞地工作著。

我左思右想

我左思右想，我支持華為，盡力作一個微小中國人的力量，因為我反對尾國傾一國之力對華為打壓，我要用無聲實質的抗議我曾那里接受高等教育的尾國。

尾國 – 曾經是我的夢想居所，因為那儿講平等自由，公平機會，自由貿易、世界一體化、全球化商業運動，創新、創意、勇敢、敢說敢做、只要肯努力，總有機會。我曾在那里盡一切所有，求學兩年，在80年代，取得 MBA, 和讓我事業稍稍有優勢多年。尾國文化和價值觀是我人生的重要的部份。

面對假面具

然而，這一切都是虛假的。在利字當頭，尾國領導人放假仁假義，擄人勒索，不公平競爭，所有之前說不應該做的全都做了。

如果不是深受儒家、道家、基督思想文化，我可能人格散了，每天就是面對這虛假面孔，自我否認了。

我撐華為，用了一己之力，不算什麼。但華為產品確實是好，性價比高，不以暴利為你營業宗旨，胸懷祖國，奮發自強。我欣賞。

華為遙遙領先

當我用華為手機拍出單反質素相片，當我用華為錶長期監察我的血壓，用華為健康程式付費得到網上家庭醫生的廿四小時照顧，用衛星電話在北京、珠海、肇慶致電家人，用鴻蒙4.0 認識所有華為產品萬物互聯的一體化功能、用星閃上網聽歌，用國內併多多購物、用文心一言與 ChatGPT 比較, 用MatePad 把言語化為文字，用筆記本把手寫中文變成各種打印字體，用華為錢包理解國內數碼生活經濟，同期使用 iPhone 15 ProMax, 感覺果機功能每況愈下，我真的知道《華為遙遙領先》。

在未來數碼世界

在未來世界， iOS, 安桌，視窗的世界如何會被打下去。在數碼領域，中國將遙遙領先。

就是這個夢，中國夢，在我們這一代香港人，不少仍然談共色變，對中國本色化發展抗拒，對華人夏民族復興沒有共嗚感覺… 我相信這是作為個人，可以就位推動之事。

圓夢

撐華為，圓一個卑微的愛國夢！

留言？

返回

已傳送你的訊息

相關文章

  1. 職場牧者牧養關懷協會 https://WorkChaplaincy.org

2. Workplace CPE 職場臨床牧養關懷 – The Institute of Workplace Chaplaincy –https://bit.ly/4aFC65g

3. 牧養圈外之羊 – 周志堅傳道 06112023

4. 牧飬圈外之羊 – 周志堅傳道 以西結書34:15-16 06112023

5. 職場只是禾場？

https://bit.ly/3OVJzCQ

#職場牧者牧養關懷協會
#華為

 

職場臨床牧關教育訓練 (Workplace CPE) 章程／

職場臨床牧關教育訓練 (Workplace CPE) 章程

https://bit.ly/3GUtGJT

甚麼是職場牧者 Workplace Chaplains?

職場牧者是指在非宗教性的企業，組織或機構中從事牧養工作的神職人員或信徒領袖。他們的主要角色是為所服務的群體提供生命牧養、全人關懷、靈性指導或輔導，並且安慰並支持那些需要幫助的人。

儘管職場牧者有特定的信仰，但他們所服務的工作場所中的人不一定具有宗教背景。職場牧者可以在不同組織中工作，如醫院（院牧）、監獄（獄牧）、大學（校牧）、商業（職牧）、工廠（廠牧）、紀律部隊（隊牧）和軍隊（軍牧）。他們通過其宗教知識、信仰、訓練、輔導等技巧來支持組織中的個人及其家庭。

教會牧者與職場牧者

教會牧者 (Church Pastors) 和職場牧者(Workplace Chaplains) 是在主內互相配搭的教牧同工。教會牧者主要牧養內聚的堂會信徒，部份被外派去傳福音、宣教、門訓、及牧養關懷社區內不同階層的鄰舍。

職場牧者則為堂會以外分散的群體服務，特別關心那些未有機會參與，已離開教會，或無法常去教會的人士。他們會去尋找那些需要希望和意義的人士。作為上帝的使者，職場牧者主要接觸需要基督的人，彰顯上帝的愛。他們是靈性領導者、顧問和社區朋友。

他們以基督的愛效法主耶穌，全面關懷群體的需要，幫助他們應對困難、哀傷、工作、家庭和靈性需求，同時提升自己的靈性，認識並參與神的使命，成為喜樂、蒙福的小牧人，並能轉化自己、他人和社區。

甚麼是職埸牧關教育/訓練 (Workplace CPE)?

 牧者的牧養關懷需要全方位照顧被關懷者的身體、情緒、社交和靈性需求。職場臨床牧養關懷教育（Workplace CPE）是為有志於服務職場人士的跨宗教在專業牧養關懷方面培訓。培訓過程以小組形式進行，讓受訓者與需要幫助的人密切接觸。

通過同儕和導師的反饋，參與者對自己和所服務的人有了新的認識。透過信仰反思，他們獲得了對牧養關懷事工的新理解。同時，他們也發展了人際關係和專業關懷的技巧。

為甚麼需要接受職場 CPE 專業培訓?

有志於幫助他人，提供情感支持和靈性指導的人士適宜接受臨床牧飬關懷教育培訓，以獲得專業技能和知識，更好地應對個人和群體的心理和靈性需求。CPE 培訓還提供了學習和成長的環境，讓人們可以與其他專業人士交流和反思。甚至可以獲得認可的專業資格，證明具備牧養關懷領域的專業能力以服務他人。

主辦機構簡介

職場牧者牧養關懷協會是本港職場事工的專業培訓和支持機構，與教會、神學院和機構合作，提供專業的牧養關懷培訓和教育計劃給企業、機構、神學生和有志成為職場牧者的人。我們制定和執行會員的專業標準和職業道德。

我們的願景是在職場中實踐信仰，促進職場的靈性關懷，並倡導全球職場運動的轉化和提昇。我們希望通過卓越的專業服務在該地區獲得接受、認可和尊敬。

我們的目標是讓世界的職場運動變得更加強大，有更多上帝的牧者在職場中崛起，創造一個更大、更廣泛、更深入、更包容的全球職場運動。

職埸 CPE 內容介紹

職場牧者牧養關懷協會正在申請成為美國教牧督導及心理治療學院 ( The College of Pastoral Supervision and Psychotherapy (CPSP) 在本港的認可培訓中心。

即將開辦的職場臨床牧關教育培訓計劃包括以下內容：

  • 學術專題：提供學員所需的神學知識和理論基礎，包括職場神學、工作神學、牧養神學等專題。
  • 臨床實習：提供學員實際參與臨床牧養工作的機會，例如在教會、職場團契，服事或其他機構中與個別或群體進行牧養關懷。
  • 專業指導：學員與專業牧者或臨床合格督導合作，接受個人和群體指導，以幫助他們在牧養工作中成長和發展。
  • 反思實踐：鼓勵學員反思和討論他們在臨床牧養中的經驗，並從中學習和成
  • 長。
  • 職業道德：介紹和討論牧師和事工人員在牧養工作中應遵守的職業道德準則和標準。
  • 人際關係建立：提供有關組織和管理職場牧養事工的知識和技能，包括領導能力、團隊合作和資源管理等專題。
  • 評估和評價：學員將學習如何評估和評價他們的牧養工作，以確保其效果和改進。
  • 多元文化和跨宗教：培養學員對不同文化和宗教背景的人的敏感性和尊重，並提供跨宗教對話和合作的機會。
  • 研究和寫作：培養學員進行研究和學術寫作的能力，以促進臨床牧養領域的知識和實踐。

這些內容將幫助學員將知識、技能和實踐經驗結合，以成為具備全人向度的臨床牧者，能夠有效地在職場中提供牧養和身、心、社、靈的支持。

受訓督導 : 

周志堅博士, PhD, DMin, CPSPHK 會員

訓練督導

楊美寶教授. PhD, CPSP 督導

半單元職埸 CPE 開課日期及課程要求

2024 年2月19日 (年初十) 至6月17日(週一) 逢週一晚上 07:30 – 10:30 

網上或實體進行。半單元共 200 小時，包括17節，每節近3小時，共50小時上課，及要完成共150小時職場探訪實習，須提交學習目標，讀書報告、探訪逐字報告、牧養計劃、個人牧養關懷進度，及期末評估，

報讀資格

具備神學學士，或相等的職場宣教、職場事工培訓証書、及一年或以上在職場或教會牧養或事奉經驗

經教會或牧者推薦之信徒領袖、及在學神學生

  • 種子班學員 (有志在未來三年內完成一個或以上 職場 CPE 單元)
  • 現職教牧/職牧同工
  • 職場信徒領袖
  • 在學神學生
  • 香港以外的教牧/職牧/信徒領袖

學費:  HKD4,000元 (半單元 200小時)

如財政許可，主辦機構有計劃為種子班學員、來自香港以外的，及在學的全職神學院學生等取錄學員，按需要提供就讀之獎助學金。

常被問及的問題

1.      甚麼是臨床訓練？是為了服事病人嗎？

 臨床訓練常指醫學、護理和關懷等專業實踐和發展技能的過程，但它不僅僅是為了服務病人，還可以引伸至其他一對一或小組方式服事的目標和好處，包括學習應用知識、發展專業技能、培養臨床判斷力、建立溝通和人際關係技巧、培養專業態度和倫理觀念，以及實踐自我反思和持續專業發展。總之，臨床訓練為學生提供了實踐和發展所需的機會，並培養了他們成為優秀的醫療、護理、關懷等專業人員所需的各種全人向度的整合能力。

2.      我已經完成了三年道學碩士或職場神學訓練了，或者已經是教會牧者了，還需要參加嗎？

 三年專職的道學碩士的訓練一般是培養教會全職的教會牧者，其牧養實習很多時只集中於教會的牧養服事。職場牧者服事的群體大多數是教會以外的群體，他們的需要會和教會的信徒不大相同。關懷的方式也不限於教會常用的探訪、見證、代禱、分享、陪同、輔導、教導、福音及講壇宣講的方法。職場牧者的臨場牧關會致力於擴闊以全人為向度的各牧關層面，以服事教會以外的群體。

3.      我只是一個信徒，有傳福音的心志，但仍未有牧養關懷的感動，這培訓對我有用嗎？

 最近一項研究顯示職場中的信徒往往常陷入一些誤區，以為職場只是禾場，信徒在職場中，只要負責傳福音，把人帶到教會就可以了。但上帝給每一個信徒的大使命是「使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」(太 28:19-20) 。傳福音、施洗、教導，行道，門訓，拓展神國才是整全的大使命。在職場傳福音是從建立關係開始，以牧養生命、靈命成長，拓展神國是每位信徒的天職。牧養關懷是效法基督、追隨基督，拓展神國的必要裝備。

4.      完成這半單元的培訓之後又怎樣呢？怎樣才可以成為一個職場牧者？

 半單元 200 小時臨床牧關學習和實習只是個嘗試開始。我們鼓勵每一位學員，起碼完成一個 單元的學習，使學員能具備投入受聘為職場牧養的專業工作之中。如果要申請認證成為一個受檢證的職場牧者，國際標準是完成四個單元共 1600 小時的訓練，並經專業機構檢證。職場牧者牧養關懷協會期望成為培養及支援全球各地華人職場牧者的專業機構。

5.     我從未聽過 CPSP 及 職場牧者牧養關懷協會？你們是一個怎樣的組織？

 香港教牧督導及心理治療學會有限公司 (CPSPHK) 前身為美國教牧督導及心理治療學會 (CPSP) 的香港分會，早於 2004 年成立，並先後在香港認可了四間訓練中心，及檢證了多位臨床牧關教育督導院士、教牧心理治療院士、臨床院牧及教牧輔導員。該會已於2013年在香港政府註冊成為一非牟利有限公司，目的為繼續聯繫美國教牧督導及心理治療學會，在香港、澳門及鄰近地區推行臨床牧關教育、教牧心理治療、教牧輔導及臨床院牧的訓練課程，及頒發獲美國教牧督導及心理治療學會認可的檢證證書 (可參考該會網站 https://cpsphk.org.hk)。該學院定期舉辦國際認可的檢證會員及院士資格。職場牧者牧養關懷協會正在申請成為 CPSPHK 的 認可培訓中心。

報名手續及下載報名表格

請下載申請表格填寫後，連同近照寄回 augustine@WorkChaplaincy.org

下載本章程：https://bit.ly/3GUtGJT

申請表格下載:  https://bit.ly/3TyPzpx 

截止報名日期時間：2024年2月9日 (週六)

最後通知取錄日期：2024年2月12日 (週一)

課程網上咨詢會日期時間

課程咨詢會日期時間： 2024年1月23日（週二）及 2024年2月5曰（週一）

晚上08:00-09:30 pm

Zoom 連結:

https://us06web.zoom.us/j/7485842483?pwd=OUU4T1VHbWM4b1RHRnRNWWpXakVvZz09

Zoom Account: 748 584 2483

Password: 010203

咨詢電話： 周志堅博士 （852） 9123-4196

支持機構 Support Organizations

  1. Institute For City Transformation
  2. Marketplace Network for Christ

    與主辦方聯絡

返回

已傳送你的訊息

 

#CPE

#WorkplaceChaplaincy

有關文章

牧養圈外之羊
講章下載: https://bit.ly/3qzbikO

0. 職場只是禾場？ https://bit.ly/3OVJzCQ

1. Workplace Chaplaincy – The Rise, The Needs, and Its Path for Development in Hong Kong   https://bit.ly/3eucFLJ

2. ｜職場神學｜ 工作中的三一神: 周志堅    https://bit.ly/3zPa321

3. 工作即禱告、禱告即工作….周志堅   本文連結： https://bit.ly/3SCO72w

4. https://www.regent-college.edu/about-us/news/2012/marketplace-institute-establishes-relationship-with-hong-kong-university

5.  放下被需要、被認同、放棄要操控一切: 周志堅 ： https://bit.ly/3vQKs7p

6. 上好的福份   經文默想 路加福音十38-42   https://bit.ly/3SySM5x

7. 行在神的命定之中  周志堅 2022/7/25    本文連結: https://bit.ly/3cJXwVm

8. 活在失序的世界？ 退修默想 – 周志堅 7/23/2022本文連結：  https://bit.ly/3PU6ttD

9. CPE 的臨場職事 (The Ministry of Presence in CPE) – 周志堅博士 https://bit.ly/394ZcaE

10. 翁麗玉牧師學習婚姻輔導    https://bit.ly/3jMNgw4

 

經文默想 路加福音十38-42 –

經文默想 路加福音十38-42
——————
Luk 10:38 他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。
Luk 10:39 他有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。
Luk 10:40 馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐他來幫助我。」
Luk 10:41 耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，
Luk 10:42 但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」
——————
默想分享：
耶穌，馬利亞，食飯啦。我已經預備好一切啦！來食啦！食飯的時候，我可以親近耶穌啦！
——————
當我投入馬大的角色、放下了被需要、被認同、要主控的心情，我不會抱怨、不會投訴、不會忙亂，不會説：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐他來幫助我。」
服事，就服事到底。
愛、就愛到底。
工作，是各有其職，也甘於其職。
難得有耶穌同在。我可以放下即時陪伴耶穌的時機，成全了馬利亞，卻為自己創造了「更好」(the. better portion)，不是「上好」（the good portion)的福份。改寫了自己的命運。

羅永暉談曾文通的頌缽舞台藝術

曾文通的頌缽舞台一片寂然的藝術天地
香港 無極樂團藝術總監羅永暉

二0一四年底「無極樂團」意境音樂劇場《落花無言》在香港文化中心首演，這是三場以敦煌為主題的樂舞呈現，也是曾文通登上舞台作頌缽演奏的重要演出。大漠無際，沙浪滔天，他端坐在高台上，讓音高相異的缽聲此起彼落、相互呼應。缽聲傳到時空盡處，與蒼茫大地在同一生命節奏中無限延綿伸展，令聽者一意相隨，心神嚮往，深深感受天地渾茫的氣魄。

開演前，文通主持了靜心活動。團員虔誠地圍著圓圈，盤膝閉目，在他引導下放鬆身心，一起創造、編織一段凈化的儀式。霎時，他把鑼聲滾滾翻動，聲音漸大漸強，迴響不絕於耳。團員神情肅穆，專注聆聽內在自然能量的呼喚，讓心神安靜，盼望此刻藝術感受不斷萌芽滋長。儀式過後，演員上場了，沒有人自我表現，更不會自我耽溺，因為東方演員是透過「覺知」的狀態幫助演出的，與西方演員依靠單一情緒，全面投入的感覺迴異。台上傳來頌缽的清亮聲響，音色像蟬翼般透明，似有若無，在空氣中緩慢地穿梭、交錯，然後蕩然隱去，引發聽者的追尋。

多年以來，「無極樂團」不斷探索，已逐步建構出一種獨特的劇場美學。除了東方元素的整合，最值得珍惜的是藝術性地融合了文通那幽深遠闊的頌缽聲韻。他輕舉綿槌，沉默如遠山，在覺知觀照的狀態下，敲開了一片寂然的藝術天地，濾盡現實的煩囂，讓人心由躁動回歸平和與安定。

風格上，文通的舞台設計簡練直觀。一片潔凈的虛空，便是亙古緘默的天地，泊然無著染，便是他創造的藝術架構。在台上，燈光映照，深波鑼響，牽動聽眾飄渺的心靈感受。文通靜極而動，手捧頌缽，重心向下，緩步潛行，邊行邊敲，在空間中體現出時間的節奏，把心念放在腳上，一步一步橫跨舞台，時而舞動，時而凝止，既似祭典儀式，又像精神的修煉。他有一種非凡的專注力，身體緩慢移動中，與舞台空間產生緊密呼應的關係，令劇場張力拉緊，時空懸置，太古千年只在當下。

頌缽之聲，不只讓靈魂沉澱，它是意象探索的過程，揉和了「器」與「道」的兩極，在延綿的音響下，令人抖落雜念，紛擾如落葉，輕隨流水飄逝。頌缽也是詩化的音樂，在起伏的樂調中，孕育深邃的意境，鈴響盈盈，帶來風的聲色，令聽者記憶深刻，也從中再發現了新的感受和思緒。頌缽柔和無爭、淡泊、自然，以療癒的振波撫慰身心，祛除病困，使人在和諧中從容自在，心悅神怡。頌缽是生命之鏡，照見玄奥終極之理，在儀式中慈悲渡化，讓身心泊然無染，回復靈魂的本真。

文通的頌缽，除了敲響了前述之所有，更增添一分獨特的藝術情味。他用靈光與巧手，打造出演奏中的美感面貌和形式，帶來東方舞台的沉潛與凝聚，更為台上的瞬間，作出無限空間的延伸，讓聽眾在聆聽中冥思遨遊，「樂」極忘返，渾然與天地同參。

補充材料

銅器盛世
銅器的出現，可追溯至人類史上青銅器時代。銅器時代之前是石器時代，之後則是鐵器時代。考古學家在中國發現最早的青銅器是馬家窯文化的青銅小刀，說明公元前三千至兩千三百年–即夏朝之前-中國已有青銅製品。
「彝」在商代甲骨文中是一種祭祀的名稱，從字形看是雙手捧奉牲禮之祭，後來金文引申為青銅祭器的泛稱。「彝」為中國古青銅器時代的祭器，後成為青銅禮器的統稱。「彝」分為六大類，包括炊器、食器、酒器、水器、樂器、雜器。在嚴謹的禮制系統，「彝」用於儀式祭祀和宴饗等，也用於兵器，是當時高超技術的表現，在文化上亦佔重要地位。青銅樂器包括鐃、鍾、鎛、鈴、鐸、勾、錞於、鼓等。

四大近東文明古國，包括古埃及、古巴比倫、古亞述和西臺，也有青銅器記載。公元前二0四O至一七八六年的古埃及，青銅器已被廣泛應用。《聖經》《出埃及記》記載了當時曠野上的流動敬拜聖所，稱為會幕（Tabernacle），意思是「神的居所」。會幕有火供祭壇，而放在祭壇的聖物有銅缽（Mizrag）。「Mizrag」這個名詞在《舊約聖經》共出現了三十二次，「要做盆，收去壇上的灰，又做鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎；壇上一切的器具都用銅做。」（《出埃及記》27：3）。銅在《聖經》中包含凈化的意思，在祭壇與會幕之間設銅盆盛水，以潔凈自己；銅在《聖經》裡亦有審判和懲罰的意義。

到了所羅門王時期（公元前十世紀），冶銅工業十分發達。死海以南盛產銅，所羅門開了不少銅礦，興建了古代東方最大的煉銅所，提煉出來的銅，一方面為所羅門國內供應大量的銅作建築或日常器具製作，另一方面與當時熟悉紅海貿易的腓尼基人合作，外銷以換取別的貨品。因此，所羅門興建的聖殿，使用了大量的銅，其中有一個稱為「銅海」的巨型銅盆，置於聖殿前面，直徑五公尺，高二點五公尺，厚約八公分，容量約一萬加侖。另外，還有十個比較小的銅盆，盛載由銅海注入的水，直徑兩公尺，高一點五公尺，盆下有輪，可以轉動。巨大的銅海和十個銅盆主要作用是潔凈進入的人，以及洗凈祭祀物品，代替曠野會幕前的銅盆。

如前所述，所羅門王時期提煉的大量銅塊都經由腓尼基人的海上商業網絡外銷，這個商船隊稱為「他拖船隊」，「他拖」意即「提煉所」。「他拖船隊」的物品清單上，出現大量的金、銀、銅、鐵、鉛、錫等貴金屬；經由腓尼基人船隊運往各地的金屬及金屬製品，遍及整個地中海地區。考古學家在尼姆魯德（Nimurud）發掘出一百五十個在腓尼基所製的銅缽，這是在新亞述時代公元前八百至七百年所製的，屬美索不達米亞文化，即今日伊拉克北部。公元前九十八年到三百年，從亞述到亞歷山大這盛世千年，文化版圖由希臘延伸至印度，有眾多奢華的金屬器物，都能讓我們窺看缽文化。

曾仕強看人際関係

曾仕強看人際関係

https://bit.ly/3Tt4CB7

曾仕強說：破壞人際關係的因素很多，但有三點尤其需要注意避免。即鋒芒畢，自負，輕率。正好詋在我的癢處。
鋒芒畢露的人凡事插嘴，對什麼都有意見，永遠都想成為焦點。我年輕的時候性格員ENFP,即是外向。率性感性型的人。這些人是明星的風格。無論在衣着談吐表現。自自然然成為眾人的焦點。
到了今天。喜歡戴帽。既是有心，也是響慕戴帽人的風彩。在眾人之中，自然突出了自己。似乎仍未改變，鋒芒畢露的壞習慣。
自負的人眼高於頂，只看到天，不把別人放在眼裏。上優質學校修煉優質科目。獨具慧眼。看問題自覺比別人強。都容易形成超乎自信。失去謙卑。即使本人並不察覺。但被人感覺有自負的言詞態度，也是人際關係破壞的死症。
輕率又是破壞人際關係的一個重要因素。自以為聰明，反應敏捷。實際上是輕舉妄動。遇事不要立刻做出反應，因為還未有把握把事情處理好。學會閉嘴。學會細思慢想。這是我在院牧訓練中下了極大決心，学習養成的一個習慣。
人說性格不容易改變。在教會侍奉多年，在不知不覺中。吃盡了不少苦頭。我的性格由外向率性反應感性型的人，慢慢已經變成 ISTJ, 即是一個內向思考。常常衡量。以紀律作將行動方向思考的人。
這不是我的本性。但無論是 ENFP 或者是 ISTJ 都不是一個長就羨慕人際關係很好的人。因為還未學會，遇人投其所好。見人講人話。見鬼講鬼話。養成用自己的才華襯托別人的風彩的功力。
曾仕強提議。每年起碼一次，給通訉錄上的朋友打一個電話，說一句知道你平時比較忙，故此。在節日的時候。才打給你，給你問候。
中國人的人際關係在他的筆下。談吐得宜。能分輕重。想清楚你要做一個怎樣的人。由自己開始。學習接受自己，跟自己相處愉悅。先從自己下手，你順住我關係，然後才能改善人際關係。

相關連結

這是神聖的任務，神聖的時刻，我為此而感到任重道遠 – 周志堅 2022/6/26

本文連結:  https://bit.ly/3buZ450

1210 香港區議會選舉回顧

1210 香港區議會選舉回顧

https://bit.ly/3v2DdvE

這次選舉結束了。我可以發表一些個人意見了。
這次政府動了真格，宣傳片、宣傳歌、高官出鏡落區什麼都做盡了。因為這是特區政治改革重要的一步。但看著特區的宣傳攻勢，我就預測到投票率一定會低市民參與度不高。 為什麼能預測了…
人的行為是有一個過程的，在這決策過程人都有不同的標準。
特區政府宣傳的是叫人在1210 投票。投票的要求是知道的。從宣傳策劃而言，市民透過次次等宣傳能知道這訊息，和看見多少次都是可以預計出來的。
但知道並不等於會行動。市民為什麼要投票、投給誰、市民就係不知道了。有人會因為支持港人治港而投票、有人會反對特區、反共而不投票。有人因為不認識參選人，不明白、不認同他們的政崗而不投票。在讓選區造民認識參與人，願意表達對選區的建設期望，傳媒宣傳社區建設需要，觸動市民投票慾望這些方面，政府和參選者做得相對不足了。
我先後收到參選者兩次寄入屋的傳單，看到他們的錦旗處處，曾經在選舉前見過一位參選者站在街頭跟選民打招呼，但對他們的認識和過往功蹟知之不詳。
投票之前，再詳細看了他們的政崗一次，高下立分的。無服事社區經驗的人只談方向，而且都大同小異。有政黨背境、宗教背境、以男女議員作宣傳的都不是我的選捀標準，反正他們個人我都不認識。就只看誰特區內問題說得清楚、誰的政崗更具體、更踏實。
我想各區如果有些機會讓選民親自與參與人見面，辨別他們服務社區，個人政治服務理念，才是動員社區投票的真正工作。相反，單靠高官齊出動，就是過於自我中心、太看得起高官宣傳動員力量、少看市民需要為本的投票發動力量了。一個凡事只問政府能做什麼，而不是要市民投票需要什麼，就是不太了解市民的決策過程，而在決策過程中有針對性的宣傳了。
這些意見，懂得公關宣傳的人都懂，給政府必須意見的人一定也不少，但本屆政府似乎只做了他們能做的、較易做的，能交差的，卻未能騷在癢處，結果現實表現了政府的成績，可作檢討。

周海媚之死的醒覺

Exit mobile version
%%footer%%