職場只是禾場? – 周志堅

職場只是禾場?

https://bit.ly/3OVJzCQ

職場只是禾場?  大部份教會只教導信徒視職場為禾場,傳福音的地方而已。至於信了福音之後,生命如何成長,如何成聖,如何面對試探,都是這位信徒受洗教會的職能。在職場之中,沒有太多人注重。專職牧者 (Chaplains) 是神職人員,蒙召服事教會以外的上帝子民百姓。專職牧者大量在各種行業出現,成為信徒得牧養關懷的一種盼望和渠道…

專職牧者(Chaplaincy)

基督教專職牧者(Chaplaincy) 的核心是臨場職事 (Ministry of Presence), 這使我們的事工與教牧輔導,和教會牧養分別出來。Chaplain 專職牧者不是教牧,雖然很多人都是由教會按立的牧師擔當,我們的工作要求與教牧不同,不是植堂、不是宣教,乃是在世上服事工作和生活中的人群,(如紀律部隊,監獄、醫院、運動員、企業、企業職場僱員等等)把基督真理、福音信息,來自基督的關懷和鼓勵在所屬的群體傳揚和分享。

但只是靈性關懷並不全面表達基督教專職牧者的工作。我們不單關懷鼓勵,更是基督的地上代表,愛的天使,更是 Minister of Presence (基督)臨場的事奉神,服事人。

神學反省

我的工作既代表神的臨在(所以要不斷地神學反省),也要服事人(給予所需的身心社靈的全人關懷和服事)。

正如我文章所提倡,我們有十二種可干預的方法,包括教導、引領、陪伴、聆聽、提供宗教儀式、禱告、支援…等等。

近年 Chaplaincy 事工的理念

這是都是近年 chaplaincy 事工的理念。在我年代的 CPE 只提活人字典,病人是老師、主調是把 chaplaincy 當作一種臨場牧養和全人關懷的方法。沒有提昇到奉父、子、靈之名,接觸人、服事人,榮耀神的層次。

我們在職場服事的專職牧者還未普遍接受為神職人員,以前聖公會牧者服事醫院、軍隊、貧苦大眾大部份都是牧師。現在卻不必要是了。

Chaplaincy 的發展

2000年後大部份我看過的 Chaplaincy 的書都不限於醫院院牧事工,大抵持我上述的觀念。Chaplains 是神職人員,蒙召服事教會以外的上帝子民百姓。這是 chaplaincy 界的共識。在香港還要推動。

職場事工

「我是好牧人;好牧人為羊捨命。若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看見狼來,就撇下羊逃走;狼抓住羊,趕散了羊群。雇工逃走,因他是雇工,並不顧念羊。我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我, 正如父認識我,我也認識父一樣;並且我為羊捨命。我另外有羊,不是這圈裡的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要合成一群,歸一個牧人了。」

—- 約翰福音 十章11-16

問:「這樣看來,教會的教牧須要有院牧的靈性關顧装備去關顧弟兄姊妹靈的需要,而院牧则未必需要有装備如何牧養教會….」

臨場職事 Ministry of Presence

說得對。CPE 設計是給教牧學習多一點 ministry of presence 去進行教會或醫院中病人牧養關顧。院牧既是教牧,又學了院牧,可以雙線發展。

Clinicle Pastoral Education 臨床牧關

但在其他非病人群體,如職埸,很多擔任牧養的人都是平信徒領袖或義工,沒有受過教牧的訓練,也絕大部份沒有受過CPE, 所以這些牧者對主羊的牧養關懷,一般停留在平日一起查經,遇事聆聽、分享經驗、代禱、陪伴、同行、甚至轉介教會或專業輔導尋求幫助的層面上。

最近在職場牧養關懷的博士論文研究中,訪問了七位不同的職場牧者及十位信徒,未發現他們之間有全身心靈關顧,臨場牧飬關懷,靈魂關顧 Soul Care。這是很可惜的現象。

只教導信徒視職場為禾場

更遺憾的是教會只教導信徒視職場為禾場,責任只在傳福音,傳了福音,牧養生命成長的責任就不在職場,要交回受洗的教會處理。如此大部份職場主羊都流失了,不得牧養。這種片面的對職場神學理解,正害了教會、害了職場,料主很不高興。

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但以理學院畢業前退修營領受的四個見證 – 周志堅

但以理學院畢業前退修營領受的四個見證

周志堅 2022/11/25-26
http://bit.ly/3OF0zNN

但以理學院畢業前退修營領受了四個見證,因為三年修業期滿,即將畢業。帶著疑問進入退修營,神藉靜步、靈修默想,為職場團契小組發言及詩歌啟示我,讓我記下來,再求問神我的領受有沒有偏差…. 見證一:探路有時、領路有時、同行有時、超越有時;見證二:默想路加福音十章3-6;見證三:神藉靜步、靈修默想,為職場團契小組發言及詩歌啟示我;見證四:神對我求問收入的見證。神一一的回應。

見證一:探路有時、領路有時、同行有時、超越有時

我帶著問題進入退修營。三年在但以理學院學習已經完成。作為雙職傳道人,職場宣教士,我該往何方向事奉神呢?

我問:
召命:我的召命是成為職場牧者,畢業後應往何方向實踐呢?
是親自參與、支援、開發職場團契嗎?是從事職場牧養關懷工作嗎?是推動香港的職場牧養關懷培訓及職場牧飬專業嗎?還是其他呢?
事奉:我必須由更精準、更合神心意的事奉,拒絕百搭、拒絕來者不拒、感覺良好、順其自然的事奉! 凡神所吩咐的,必須盡心、盡性、盡意、盡力事奉我的神,拒卻自以為義,自求感覺良好的安舒區事奉!
收入:我要依靠神供應,但也要建立穩定的收入來源的生態系統。求神關閉一切不合神心意的工作及收入渠道,專注於神計劃中養我、育我、牧我、用我、膏我的工作,使工作收入與付出相稱,恩賜得發揮,在一切事上榮耀神,同時為社會創造出高經濟效益及永恆價值。
神在傍晚靜步的首度回應我…

「探路有時、領路有時、同行有時、留守有時、等候有時,超越有時!」

探路是為了領路,

領路是為了結伴,

結伴是為了同行,

同行是為了彼此相愛。

「要掌握此智慧,
勿胡亂秩序作為,
要脫離獨行俠行列」。
感謝主。我再思考、再求問、再領受。

見證二:默想路加福音十章3-6

《文法聖經》

3. 你們去(5217VM命.現)吧!(2400看)我差(649vi直.現)你們出去,如同羊羔進入狼群。
4. 不要帶(941VM命.現)錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋;在路上也不要問人的安(782VS假.過.D)。
5. 無論進哪一家,先要說(3004VM命.現):『願這一家平安。』
6. 那裡若有當得平安的人(當得平安的人:原文是平安之子),你們所求的平安就必臨(1879vi直.未.D)到那家;不然,就歸(344vi直.未)與你們了。
————-
閱讀經文和合本三次之後,我再搜索文法聖經,從原文文法動詞語態去了解這段文。
首先入眼廉的是連續的命令動詞:「去」、三個「不要帶」、「先要說」。三個連續命令不可輕看。
畢業了,是「去」的時候。我來但以理求學,是因為宣教的路上很孤單,想找同行者。但同行不容易,要放下自己「探路」,「領路」、「闖路」、「登峰」、「探險」、「獨行」的信念、思維和衝動。對我而言,要放下的很多,很多。並不是這些生命素質不重要,因為這些塑造了我。但在三年來,神不斷操練我。
「去」,「如同羔羊入狼群」,除了必死亡之外,還有什麼意思呢?
既為宣教士,我想起二百年前來華宣教馬禮遜,他由英國進入晚清,飽受歧視凌辱,正如經上所說。他怎樣面對呢?
不是即死,成為豺狼的晚餐。他掙扎、逃避、學習中文,最後一生做了洋人翻譯,也翻譯了聖經,有一個人因但而歸信主,但妻子也客死異鄉,合葬於澳門。當各人激動的說:「我在這里,請差遣我!」心中仍記起這位馬禮遜的。這個接受差遣才是真的。
身在突破,我自然想蘇恩珮姊妹。她不是宣教士,卻以身患癌症的身份,由美回港,與一位醫生,幾個朋友,辦起突破雜誌文字福音工作。那時我還年輕,但都有看突破雜誌,那時青年人文化風氣,對福音輕藐,不比現在好。但她創辦了突破機構,開辦了突破青年村,啟發了香港的突破運動,今天我也是受益人。
她探路、創路、領路、也孤單的走人生最後一段路,興起了不少同行者,開創了一片天,成就了宣教士應當的作為。
「去」,「如同羔羊入狼群」。「去」是命令。耶穌的追隨者不能不去。「如同羔羊入狼群」是預景,「不是這里真好」、「我事奉得感覺良好」。而是每天都是對豺狼的生死搏鬥,起碼,是一條越走越窄的路。

我準備好了嗎?

「不要帶錢囊、口袋,不要帶鞋」。「先要說」也是另外的兩個命令。錢囊、財富、名譽、地位即使有;不是要去拿別人的東西,不要帶口袋,鞋也不要帶、也不能帶,不能準備隨時離開走路。帶了雖然有好處,錢囊的錢可以分給窮人,但宣教的工作不是彰顯個人的能力,而是與宣教的人經歷神的大能。所以不能帶、不應帶。
然則,要帶什麼呢?
經文說:『願這一家平安。』帶著從神而來的平安上路。我有平安嗎?我帶著平安嗎?我能給人平安嗎?
最近在朋友圈中我遇上一位心灰意冷的伙伴。生意失敗,親人自殺,身惹官非,什麼都不順利。我禱告後,和他一起去了道風山兩日一夜一起「同行」退修尋求神。這些事,我從未做過。但我知道自己軟弱,也帶著平安。
所以,主,我準備好了。請差遣我,進入狼群中,與狼同行共舞,置生死於渡外。請差遣我。

見證三:神藉靜步、靈修默想,為職場團契小組發言及詩歌啟示我

帶著疑問進入退修營,神藉靜步、靈修默想,為職場團契小組發言及詩歌啟示我。讓我記下來,再求問神我的領受有沒有偏差….
入營前的求問…
1)召命:但以理學院畢業後,神對我成為「職場牧者」(Workplace Chaplain) 的召命,有何實踐的啟示?
2)事奉:目前在班會、學院、及學院教會的事奉並不愉快。求問神未來的事奉方向。
3)收入:對未來的主要主營事業收入來源,求問神心意?該向那方向發展?
神給我的經歷
1. 回應召命:神藉我帶靜步,讓我經歷探路、領路、捨路,是否與被領者同步同行,問我學到什麼?
我發現自己為探求美境、再闖高峰,不甘停留在安舒區,總要冒險,闖新境界,甚至不惜棄下同行者、憑信念獨闖。神提醒我:「開創有時、持守有事,同行有時」,不要只顧開創新境界,放下九十九只羊。隨和、同行、結伴也是事奉神的美德。
神藉今早靈修「路十3-6」堅定我的宣教志向,在大時代要敢於承擔,不計算後果,把平安祝福,帶給千家萬戶。既然成為「職場牧者」是神給我的召命,不要浪費光陰,凡有助普及、精進、優化、推動「職場牧養關懷」的工作都要賣命地去做,不在召命範圍內的,按時間能力選擇地去做。具體內容,神沒有吩咐,但心中的感動是協助推動職場團契,發展「職場牧養關懷」牧職專業。
在我向退修同學介紹「成立職場團契」時,神讓我激動,由心說話,把自己心里話向自己、向他人講了一次。為什麼要推動職場團契,他能帶來什麼實益?終極有何方向?我知道自己知道。
2. 回應事奉方向:在圖片默想的環節,神讓我停步注目在出埃及時雲柱火柱獻祭的圖片上。神親臨同在。即使摩西是否在前引路,又或者冇人出面帶領獻祭,都不是最重要。是神在領路,不是摩西!無論在做什麼,志堅都不是在領路的角色。如果沒有神親自臨在,我何能領路?
問題是怎知神臨在?怎可進入神同在,以致領路者不走錯方向,有沒有人追隨同行,並不介意。
我從很多耶穌與門徒相聚的圖片上,發現一件事。遇上耶穌的人,包括12個門徒,稅吏法利賽人與眾罪人,都是各懷鬼胎,口不對心,對耶穌有只有利己的期望,然而耶穌總是柔和溫和地回答。在所有圖片中,凡出現耶穌的,都沒有一張把它塑造成高高在上,畫面上高於眾人,而且在能看見耶穌眼睛的圖片上,總覺得他帶着溫柔憐憫的眼光。這正是神在但以理學院不斷操練我的地方。
快將畢業了,我的語態處事,溫柔忍耐有所進步,但仍未完全學到。在耶穌的同行者當中,有與耶穌不和的,懷疑的、抗拒的、假意跟隨的,林林總總。耶穌都沒有一一指出來,差異對待。
應用在班會、班同學、學院、學院教會,同樣道理,同行者未必同心,齊一者未必合一;耶穌都知道,然而他卻沒有在言語行為上犯罪。
於是我寫下「同行是為了執行基督命令 – 彼此相愛」之句,提醒自己毋須在這些事奉崗位扮演探路、領路角色。開創有時,同行有時、忍耐有時。沒有期望就不會失望。我需要更精準,把精力投放在與召命有關,亦即是與「職場、牧養、關懷」有關的事工上。宣教的工場在職場。宣教不止於傳福音,牧養關懷,靈命成長才是我主力投放的地方,只要神同在、神領路那怕是沒有一個同行者。
我相信神已回應了我。雖然他沒有回應我收入來源的問題。也許他在說:「我供應每日嗎哪,收入你就不必管了」。我記下來。求神啟示的確據。
最後,在領詩歌的時候,神讓我激動的剖析我對獻唱詩歌「工人的禱告」的領受,每一句都成為神對我的教訓。

見證四:收入的見證…

大家都知道,我在入營之前,我有三個問題想求問神,召命、事奉、收入。退修的時候神對其中一個沒有回應。
是關於我應從那種職業賺取我的收入的。
過去三年,我的主業是保險,賺取收入,支持奉獻及生活。但最近一年,因為進行博士論文研究,基本上沒有經營保險業務,收入歸零,再加上要支付研究訪問的逐字稿、研究助理費用及自己生活費用,經濟方面開始拮据,所以有向神求問應以何種職業賺取生活收入。
神當時沒有回應,我的猜想是他會供應每日嗎哪,叫我不用費心。
但就在退修營的同時和昨日,有兩份工作自動找我,如果得到的話,報酬可能剛好足夠我支付研究的費用。-分是為教會作研究項目,一份是我剛考獲執照的物業保安員有人招募我,本來希望做一些散工,既不影響研究,也可以有一些基本收入。
兩份工作,雖然目前還未落實,但我相信,這就是上帝要供給我的每日嗎哪。他的供應及時,起碼,無論是否成功,他在向我說,他聽了我的禱告,他關心我。
感謝主,榮耀歸與至高的神。

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淺談面書的功能、限制,增值服務與內容推廣  Introduction to Facebook Content Marketing

淺談面書的功能、限制,增值服務與內容推廣

http://bit.ly/3V6pa0k

你可能不知道的面書功能、限制,增值服務,內容推廣….  到底面書是怎樣吸引你,留住你,引你互動,引來看廣告,從點擊、逗留、行動中收錢。有幾件事一般消費者是沒有注意到的…

Introduction to Facebook Content Marketing

你的面書使用習慣

對於大部份面書 Facebook 的用戶,面書只是一個社交媒體, 與朋友互換圖片、感想、活動、見聞信息,結交朋友,期待有人「喜歡」你、「回應」你,在網上建立一群相同意見、興趣、和嗜好的人。

你在面書的貼文,由面書在你的朋友圈中出現,對方上面書的時候,由面書將此朋友圈內的貼文,加上面書廣告,按照你的社交、溜墮習慣,把相關信息推到你向前,這是面書的收入來源,也是他能提供你免費面書朋務的原因。

為了讓你時常回到面書,他提供不少增值服務吸引你,例如限時信息、增加貼文圖片爆光率,朋友生日,讓你送上祝賀,朋友一對一溝通 messenger, 貼文圖片庫、貼文搜索,生活片段影片,共同朋友、推薦興趣圈,介紹新朋友、舉辦活動通知,不同類別面書帳戶,廣告推廣等等多種面書增值服務,吸引你,留住你,引你互動、引你看廣告、引你回應廣告,他從點擊、逗留、行動中收錢。

對於大部份個人面書用戶,日常工作是溜覧朋友圈中朋友信息,發放自己生活圖片、貼文,給人點讚,發言回應,看人家討論,得到滿足。

商業上應用面書

如此,商家創立的面書網頁,希望用它作建立客戶社群,發放商家信息,引起討論,傳發,分享、讚美、回應、參加商家活動,建立品牌形象,社群互動,引流至商家採購店商網站,增加生意。要做這樣的工作,就與個人發放個人信息,在朋友圈內引起注意不同,就出現「內容營銷推廣」(Content Marketing), 讓商家在多媒體 (FB, IG, TikTok, 快手、微信、 LinkedIn, Twitter, 網站等等)經營一致性品牌形象,接觸不同消費目標對象。

你沒留意的事

有幾件事一般消費者是沒有注意到的…

1)個人在面書、或其他任何媒體上,可以設立不限的戶口,只要用不同的電郵或手機帳號就可以。

2)面書有不同性質的帳戶,個人、群體、NGO, 商業的等等,各有不同功能;

3)面書上的圖文,用戶互動的存置權、使用權、肖像權、個人私隱權,追縱權、大數據分析權,接受推廣廣告權,發放內容及廣告的審批權,藉開設面書帳戶時同意已授予面書作面書用途,不同意就需要關閉客戶。

4)個人及商業客戶在面書上的信息,圖片,影片,直播,在公開搜索器中,如 Google 中是搜尋不到的。你只可以保留你發放的貼文的 URL, 傳發給你的朋友,而這貼文能存放多久,這連結有效期多長,全由面書決定。不得異議。除非你懂得面書的特定規格,用特定軟件去編輯面書出現的標題、內容首數行內容、貼文關鍵字,你的面書貼文才會在搜索器上出現,按搜索器的機製作出現排名。

「內容營銷推廣」、「搜索器優化」(Search Engine Optimization) 的專業領域

這就是「內容營銷推廣」、「搜索器優化」(Search Engine Optimization) 的專業領域,我花了數10小時學習並取得證書的專業領域。

有時間再和大家分享在這方面的關鍵性問題。

我的圖片用了一個市場機構的面書在 google search engine 排名作例子。有沒有發現他有兩個性質近似的面書帳戶,都排在搜索器的前列,已經雷集團15,000粉絲,並有頻繁的互動。

試分析以下的面書網頁特色

他們用了很多「面書內容營銷」的技巧,你知道了多少?在本文以下大家討論一下?

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我要活在當下 – 周志堅 10/31/2022

我要活在當下 – 周志堅

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我終於明白,為什麼我講野他人會不明白…  可以競逐終生學習獎? 放在棺材上?寫完今次,我會學習忘記這些,重新再開始! 不活在過去,不活在將來,我要活在當下。

正是:

進修資歷

實踐資歷

工作資歷

學位資歷

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主,多謝你在我生命中引領我、裝備我,使用我。路是窄路,我順服。我無怨無悔。以你為樂。我會守著這異象。為你,也獻給你這項硏究。這是你多年裝備我,引領我,仿效你牧飬圈外之羊,領歸大牧者管理。
主,我有千般心事,要向你禱告謝恩
 昨天是我生命中重要的一天,因為我想通了,而且開始從歸納法和演繹法兩進路開始,進行教牧學「職埸牧飬關懷」的一次質性研究,而這硏究,原來來是你在2016年給我看到兩本書:「教牧輔導學」及「教牧心理治療」,領受了成為「職場牧者」的呼召開始。

「職場牧者」的呼召

回想起來,從小到大,你已將一顆不甘心的研究的心賜予我,並不斷在裝備我從事研究。
我第一次接觴市場研究是在1976年剛從李金漢博士學習「市場研究」。那年我在中大市場系三年級生,因為剛到接觸到市場學也可以為非謀利機構開拓市場,生命不再銅臭而興奮。
我在課程中做了一次紅十會捐血市場研究,探討人為什麼會捐血。當年得到紅十字香港總監支持,差派紅十字會青年軍,做了一次一生唯一的一次分區分大廈隨機抽様家訪。我清楚記得當我用廻歸分折,找出捐血原因和捐了一次的人,大幅下落不再捐血的結果。當總監問我怎麼辦。我啞口無言,因為研究從沒想過會有這發現。
你給我在研究上的裝備是豐盛的。從美國取得MBA 回來,我讀了MIS 專業,有機會在大通銀行從事市場研究與產品開發。當年和各市埸硏究公司如 SRH 等合作,多不勝數。基本上,什麼質性研究、量性硏究都做過。
由於這份勇氣和天真,1987年我報讀中大兼讀市場學博士,再次跟隨李金漢導師學習學術硏究,用了八年完成一份學術論文,一次過無須修改,通過學術答辯。

香港自由市場指數

博士畢業後,膽粗粗做了一項「香港自由市場指數編製」,經政策研究所出版成報告書,現今仍收藏在中央圖書館。
神沒有讓我停在這裡。幾年的管理顧問生涯,讓我投入企業顧問硏究,大數據分析、企業數碼轉型研究。後來成為香港最大銀行的市務主管,掌控一個1個近九位數字的廣告預算,和七位數字的市場研究預算,和銀行的大數據分析,幾乎什麼想得出的硏究都做過,看過一生最多的別人寫的市場調查報告。

接觸「職場職牧」(Workplace Chaplaincy)

神啊,你讓我接觸「職場職牧」(Workplace Chaplaincy) 是在亞特蘭大的 CBMC 世界年會上。那年是2014年,我還是播道會下其中一間最大堂會的全職牧者。回港之後,在教會內發起普通話職場事工,培育在職普通話在職新移民。在那些年,我認識了司徒永富博士,今天他成為我的教牧學博士論文督導。
我響往職場牧養關懷,之後幾年,我在浸會醫院修習臨床牧關(CPE),以牧飬職場弟兄姊妹,成為職場牧者為生命追求。這些修練,孕育了今天我的研究內容。

實踐職場牧飬

2016年我在商界福音機構 CBMC 任總幹事,主領一次國際會議,把職場事工與世界各地領袖交流,奠定我回應你呼召成為職場牧者(職牧)的心。
八年了,我在神學院進修教牧學和輔導學、心理治療學亦已踏上第六年了。豐富的教牧學裝備和實習讓我在教牧輔導和教牧心理治療,由響往到接受訓練,由訓練到收費服務。這些經驗,都讓我「不甘心、不平庸、不平凡」的要以硏究,達成主呼召我成為「職牧」的夢。

研究職場牧養關懷

人生有幾多個八年,回望過去,你在拖拉著我的手,朝向你呼召我成為香港少數的職場牧者,有心推動「職場牧飬關懷」,回應大時代的需要。
我見証著「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處」。主是大牧者。主的羊有在圈內(教會內)的,也有在圈外(職場的,疏離教會的)。你讓我看見主的羊都要歸回大牧者管理(詩23;以西結書34:16-17;及約十11-16)。

守著異象

我會守著這異象。為你,也獻給你這項硏究。這是你多年裝備我,引領我,仿效你牧飬圈外之羊,領歸大牧者管理。
主,多謝你在我生命中引領我、裝備我,使用我。路是窄路,我順服。我無怨無悔。以你為樂。
感恩禱告,奉耶穌名求。阿們。
2022/10/19 04:20-0528 am

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  1. 這是神聖的任務,神聖的時刻,我為此而感到任重道遠 – 周志堅 2022/6/26

https://bit.ly/3buZ450

2. 職場牧者的臨場職事 (The Ministry of Presence of Workplace Chaplaincy)

 https://bit.ly/3IsrV6x

3.  周志堅的生命見証 – 行在主的信實恩典之中  https://bit.ly/3uGIiXn

從雅比斯的禱告看出講道經文的重點 – 周志堅

從雅比斯的禱告看出講道經文的重點

– 周志堅

https://bit.ly/3ro21Jk

熟讀聖經的人不一定能講好道。我平均用40小時準備一篇40分鐘的道。先禱告求經文,逐字逐句解經,釋出原文重點、組織道的主題層次論點論句例子應用,寫下反覆修改。其間不停禱告。聖靈有時會教你如何講,並給予例子。講道之時不花巧,隱藏自己,彰顯神的話語。本文從雅比斯的禱告看出經文的重點。

講道需要學和練

熟讀聖經的人不一定能講好道。我平均用40小時準備一篇40分鐘的道。先禱告求經文,逐字逐句解經,釋出原文重點、組織道的主題層次論點論句例子應用,寫下反覆修改。其間不停禱告。聖靈有時會教你如何講,並給予例子。講道之時不花巧,隱藏自己,彰顯神的話語。

寫一篇好講章

Logos.com 提議寫一篇好講章有八個步驟。以今天牧師講的一篇道:雅比斯的禱告為例,分析一下講這篇道的不同進路,和經文的主旨。

在聖經中,出現雅比斯的經文只有三句:

—————————-
55 和住雅比斯眾文士家的特拉人、示米押人、蘇甲人.這都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。 (1 Chr. 2:55 CU5)
9 雅比斯比他眾弟兄更尊貴、他母親給他起名叫雅比斯、意思說、我生他甚是痛苦。
10 雅比斯求告以色列的 神說、甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦. 神就應允他所求的。
(1 Chr. 4:9-10 CU5)
—————————–

這段經文提到幾個重要的概念:

1)母親生他甚是痛苦(重點是母親生孩子的苦)
2)雅比斯求告以色列的神(求告真神的重要)
3)求神賜福、擴張境界(這兩者的關係和意義)
4)求常與同在、保有不遭患難,不受艱苦(回應母親生她之苦)
5)神應允他所求。(為何應允)

這段經文的重點是什麼呢?

– a) 是毋親的苦(4:9)與雅比斯禱告的關係麼?
– b) 是雅比斯最簡短的禱告表現的智慧麽?
– c) 是為何神會應允這様禱告麼?
進路a) 會帶你進入猶大家譜,雅比斯為何比眾弟兄更尊貴,母親生產的痛苦,從而可以討論亞當夏娃的犯罪,最對家庭及子女的影響。
進路 b) 會帶你進入禱告的智慧,他禱告中兩個是關於物質方面(擴張境界和從疼痛中脫離,他的名字聽起來像是希伯來文的「疼痛」),而兩個是關於他與神的關係(祝福和神保護的手)。前兩個求對於求智慧,求擴張境界,與求神的國、神的義有何關係?我們應該怎樣禱告才能有屬靈的能力?
進路c) 會比較神對所羅門禱告求智慧,以利沙禱告求神的靈降臨、雅比斯禱告求不遭禍害及擴張境界在不同處境下蒙神應允的原因。

到底什麼才是這段經文的重點呢?這段經文沒有上文,也沒有下理。

個人以為單從a、b、c三個進路去解釋這段經文(雖然聽過不少講道是這種進路)都難免以偏蓋全。離開了經文著重點講「比弟兄到尊貴」、「母親生他甚苦」,都會錯過這段經文的重要主旨。

一個可能的重點是這樣

雅比斯為我們樹立了一個充滿活力的禱告榜樣。當我們面對痛苦或苦難、困難或麻煩時,我們必須學習向主呼求幫助。如果我們不大聲呼喊,我們就會愚蠢地行事。因為主應許會垂聽我們的禱告,幫助我們度過痛苦、苦難和困難。
無論我們面對什麼,上帝都應許會幫助我們。我們沒有得到幫助的原因只有兩個:我們只是忽略了祈求,或者我們沒有在主面前順服地生活。我們若犯罪,耶和華必不聽。如果我們不求,主就听不見我們,因為我們沒有向祂高聲。(太7:7;太26:41; 可11:24;路18:1;約15:7;雅5:13-14;5:15-18;約一3:12;耶29:13)
但是,如果我們像孩子一樣順從地走在他父親的前面,如果我們尋求幫助,耶和華就會聽我們的。他會聽到我們的聲音,就像任何慈愛的父親會聽到他順從的孩子一樣。

耶和華必為我們行,正如祂為雅比斯所做的:

⇒ 他將把他最豐富的祝福傾倒在我們身上。
⇒ 他會擴大我們的領土,滿足我們的每一個需要,而且常常是豐富的(太 6:33)。
⇒ 他會給予他的同在,引導和幫助我們度過任何痛苦或困難的每一步。
⇒ 他會拯救我們脫離邪惡,加強我們的力量,讓我們勝利地走過所有的苦難和痛苦、困難和困難。
至於怎樣把這段經文講得好,就是講員受聖靈感動組織的功力了。

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有自我價值認同困難的心理治療與心靈關顧 – 周志堅

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一位案主表達自卑自艾的習慣性自卑問題,有深層的原生家庭影響,自制能力的問題,轉移目標是線,深印神恩典的問題。我常思考我的院牧訓諌、教練訓練、輔導訓練、心理治療訓練怎樣可以為服事對象發揮最大的效力。對於一個有自我價值認同困難的受助者,可以怎樣幫助他?

https://bit.ly/3SvO3Rg

心理治療的進路

我也曾經歷過無父,無母親和無別人的讚賞困惑,以下的方法幫助過我:

找出原因解結

1)在輔導員指導下與拋棄了自己的心中的父親對話,原諒了他的拋棄;

2)在輔導員的指導下,與死去的母親就當年自己童年時不被讚賞和被強烈要求,對了話,把心中的埋怨抒發了出來。經歷了輔導的心理醫治。

3)檢視自己在童年時遭遇的不幸和冷漠,給自己帶來的正面益處,塑造了自己今天不屈不撓的性格,得到正面的力量。化軟弱為剛強。

改變行為習慣

4)學習自己稱讚自己,給自己獎勵,給自己做得好的時候的獎品,例如買一份禮物給自己獎勵自己。

5)操練每天的反思,依納爵的Examin, 並從中學習及了解神每天給我的恩典和支持,以此增強自己的力量。

以上的方法對我非常有效,能徹底解決我自卑,和自怨自艾的情緒。在剛才的教牧輔導中,我會不單止處理情緒問題,個人自我價值問題,更會聯繫上帝,處理當事人的重新得到醫治和力量的問題。

院牧牧關輔導進路

我常思考我的院牧訓諌、教練訓練、輔導訓練、心理治療訓練怎樣可以為服事對象發揮最大的效力。在院牧的處境,病人只能給你半小時、見一兩次,很多助人的方法都不管用。用最短的時間,使對方舒緩情緒,走一次內在冰山流程,探索情緒下的原因和改變動力,產生新認知和力量已經是高手所為。在CPE ,我們可以對自己作深層反省,對處境作事後神學反省,在病人的活文獻中使自己的牧關技巧可以提升。

職場牧關進路

我選擇遇上的是職場牧關,特色是可以與對象進入多次有目的的會晤。每一次會晤都是一次牧者的 pastoral presence(臨場職事),進行有目的,系統式的心理治療和共同神學反省。

改變的動力

這是我目前探索的進路和操練。對我客戶而言,確立改變的動力是必須要的。他不想改變,別人就無法幫助他。她想改變,提升他改變的動力和改變後的遠見,我們就可以有效的幫助他。

所以,我昨天問的問題,對我而言是關鍵性的問題。

靈性關懷進路

一位案主表達自卑自艾的習慣性自卑問題,有深層的原生家庭影響,自制能力的問題,轉移目標是線,深印神恩典的問題。作為教牧我會引領個案向靈性關懷,審視自己與神關係,從而得到力量改變的方向。自己走過的改變路程,是一種心理治療的方法,也會是我的取向。

這是我的一次反省。

周志堅  

是香港中文大學市場學博士,伯特利神學院教牧學博士學生,及香港忠僕事奉中心但以理學院雙職職場傳道學生。他早年畢業於中國神學研究院,曾擔任教會、機構、及職場牧養關懷工作前後近十年。他在2017年已完成四期CPE訓練,在此前後,完成教練學、輔導學、教牧輔導學、及心理動力心理治療學課程。2018年在香港率先創立「心靈關懷研究社」,並設立一網上平台 (https://CareForYourSoul.com),聯同其他臨床心理學家及輔導員,率先在網上為大灣區提供網上的心靈關懷和輔導服務。過去三年,他以雙職傳道人的身份,在友邦一保險團隊中擔任職場牧者 (Workplace Chaplain) 至今。

他擁有美國 ICF 認證教練,美國基督徒輔導協會輔導員、SATIR 輔導証書、香港董事學會、及香港市務學會資深會士資格。

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