群體動力學| 小組中利用群體動力學習的竅門

小組中利用群體動力學習的竅門

https://bit.ly/3ZNlcP8

問:請問什麼是 group dynamic learning? 利用此方法作人際關係小組學習有何要點?

群體動力學學習

群體動力學學習(Group Dynamic Learning)是一種強調在小組環境中進行學習的方式,通過小組成員之間的互動和合作來促進知識的獲取和技能的發展。這種學習方法重視群體中成員的社交互動、角色分配、溝通模式及群體規範,並利用這些因素來提高學習效果。
在利用群體動力學進行人際關係小組學習時,有幾個要點值得注意:
1. **建立信任**:讓小組成員彼此信任,創造安全的環境,使每個人都能自由表達想法和感受。
2. **角色分配**:明確每個成員的角色,比如協調者、記錄者、時間管理者等,以確保小組運作順暢。
3. **積極參與**:鼓勵所有成員積極參與討論和活動,這樣可以促進更深入的理解和更多的觀點交流。
4. **反思與回饋**:定期進行小組反思,評估學習過程中的成功與挑戰,並提供彼此的建設性回饋。
5. **設立共同目標**:確定小組的學習目標,讓所有成員朝著相同的方向努力,增強團隊合作精神。
6. **多樣性和包容性**:促進成員之間的多樣性,使不同的背景和觀點能夠相互影響,豐富學習過程。
透過這些要點,群體動力學學習可以有效提升人際關係的理解和溝通能力,並促進成員之間的合作與支持。
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重要的理論

當談到群體動力學學習時,有幾個重要的理論和實踐方面值得深入了解:
### 1. 理論基礎
– **社會學習理論**:這一理論強調學習是社會互動的結果,個體通過觀察和模仿他人的行為來學習。
– **建構主義**:此理論認為知識是通過社會互動和經驗建構而成的,學習者在小組中共同建構知識,形成更深層次的理解。
### 2. 群體動力學的特徵
– **互動性**:學習過程中,成員之間的互動是關鍵,這促進了多樣的觀點和思考方式的交流。
– **共享責任**:小組成員共同承擔學習過程中的責任,這有助於提高參與感和投入度。
– **情感支持**:小組環境提供情感支持,這有助於減少學習過程中的焦慮和壓力。

### 3. 實踐方法

– **小組討論**:圍繞特定主題進行深入討論,讓成員分享自己的觀點和經驗。
– **角色扮演**:通過角色扮演活動,讓成員體驗不同的社會角色,增強對他人感受的理解。
– **案例分析**:使用真實案例進行分析,讓成員共同解決問題,提升批判性思維能力。
– **團隊建設活動**:通過有趣的團隊活動,增強成員之間的互信與團隊合作精神。

### 4. 挑戰與解決方案

– **衝突管理**:小組中可能出現意見不合,這需要有效的衝突解決技巧,如積極聆聽和妥協。
– **參與度不均**:有些成員可能不夠活躍,這時可以透過引導問題和鼓勵發言來提高他們的參與感。
– **時間管理**:小組討論可能會超出預定時間,設置明確的時間框架和議程可以幫助保持專注。

### 5. 評估與反思

– **自我評估**:鼓勵成員對自己的學習和貢獻進行評估,促進自我反思。
– **同伴評估**:成員之間進行評估,提供互相的反饋,有助於改進未來的學習過程。
透過這些方法和技巧,群體動力學學習不僅能增強人際關係的理解,還能提升個體的社交技能、團隊合作能力和解決問題的能力。這種學習方式特別適合於需要多方合作和交流的環境,如工作場域、學校和社區組織。

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再問:再跟進和GPT的對答

跟進上述群體動力學習模式,你目前的提議比較理論化,具體的問題我想提問的是:
假如這次人體動力學習是有關某個焦點人物的人際關係。在他表達完他人際關係的困擾和煩惱之後,小組內有人積極回應,有人默不作聲,積極回應的人,內容可能和焦點人物的分享有關,可能亦是分享他自己的個人故事,作為主持人,什麼是最合乎群體學習的原則呢?是讓每一個人都發聲?還是篩選其他髮型人的內容,如果回焦點人物的分享無關,則轉移話題,還是利用這位發言人的內涵,如果和焦點人物的內容有相通的處,繼續挖掘和擴大,讓更多人參加呢?
對於這樣的處境你會有什麼建議才符合群體動力學習呢?

ChatGPT. 回答:

在您描述的情境中,作為主持人,確實面臨著如何平衡小組討論和促進有效學習的挑戰。以下是一些建議,可以幫助您更好地運用群體動力學學習的原則:

### 1. 創造安全的環境

– **鼓勵參與**:首先,確保小組成員感到安全,能夠自由表達自己的意見與感受。這包括對於不同觀點的尊重和接受,讓每個人都知道他們的聲音是重要的。

### 2. 激勵每個人發聲

– **輪流發言**:可以考慮使用輪流發言的方式,讓每位成員都有機會表達自己的想法,即便是簡短的回應。這樣能夠提高整體參與度,並讓未發言的成員感到被重視。

### 3. 聚焦於焦點人物

– **引導回饋**:在小組成員分享自己的故事時,引導他們與焦點人物的困擾進行聯繫。您可以問:“你提到的經歷是否讓你想起了焦點人物的情況?能否具體說明一下?”這樣可以使討論保持在主題上。

### 4. 接納相關的故事

– **擴展討論範圍**:如果某位成員的分享與焦點人物的情況有相通之處,不妨鼓勵更多的成員參與進來,分享他們的看法和經歷。這樣可以促進更多的交流和理解,從而增進小組的學習效果。

### 5. 適時引導話題

– **避免偏題**:如果某個發言者的內容與焦點人物的分享無關,您可以溫和地引導回主題,例如:“謝謝你的分享,這是很有趣的故事,但我們能否回到焦點人物的情況,看看這對他有什麼啟示?”這樣可保持討論的焦點。

### 6. 促進反思與整合

– **總結與反思**:在討論結束時,總結小組的分享,強調大家的共同點和不同點,幫助焦點人物整合他所聽到的建議和觀點。這不僅能增強學習效果,還能讓參與者感受到自己的貢獻。

### 7. 隨時調整策略

– **靈活應變**:根據討論的進展和小組的需求,隨時調整主持策略。如果發現某種方式不奏效,您可以迅速調整,例如增加小組活動來促進更深入的互動。

### 8. 給予正向反饋

– **讚賞參與**:對於每位參與者的貢獻給予正向的反饋,讓他們知道自己的分享是受到重視的,這樣會鼓勵他們在未來的討論中更加積極。
通過這些策略,您可以有效地運用群體動力學學習的原則,促進小組成員之間的互動,並幫助焦點人物獲得有價值的反饋和支持。這不僅能夠增強小組的合作精神,還能讓每位成員在這個過程中學習和成長。
圖片由 ChatGPT 創作。多謝 ChatGPT

CPE| 與美國創欣神學院 合辦「臨床牧關教育」課程 (10/2024)

職場牧者牧養關懷協會與美國創欣神學院 合辦「臨床牧關教育」(CPE)一單元 / 兩「半單元」課程

https://bit.ly/3AXTGnO

課程模式

本課程分為兩「半單元」(上、下),每單元各200小時,全個課程合共400小時國際標準的「臨床牧關教育」一個完整單元課程。課程分普通話及廣東話小組,在實體或網上進行。學員可報讀半單元作開始,再決定是否繼續完成下半單元。 上課及小組時間(週一晚7–1O PM,共16/32周),加上實習時數每半單元不少於150小時,上、下單元共於300小時(教會中的關懷/輔導/事工、探訪及小組牧養、危機/病患的關懷/輔導等),另每位學員接受6小時 (半單元3小時) 個別督導。

對象

有志裝備自己在醫院、教會、院舍、機構或職場、更有效服事的教牧同工及信徒領袖。曾修讀「臨床牧關反思」(CPI)、神學、聖經、或神學課程,有事奉經驗的學員可獲優先取錄。

課程目標及成效

學員可以透過醫院/教會/機構/職場中的服事,在不同處境、多元化和多樣文化的氛圍下進行牧養關顧,在牧關身份塑造、牧關專業效能和信仰反思三個範籌中,達到一個單元「臨床牧關教育」(Clinical Pastoral Education)的國際標準。學員可獲修業證書。

修業証書

完成每半單元可獲職場牧者牧養關懷協會申請頒發香港教牧督導及心理治療學院(CPSPHK) 及美國創欣神學院領導力中心三個學分轉學證書,轉作創欣神學院學士或碩士學位課程學分。

CPE見習督導

周志堅博士 PhD, DMin, CPSPHK會員,創欣神學院客座講師

陳鳳娟博士 DMin-PC, DMin, CPSPHK會員

學費

  • 教牧/創欣(或其他)神學院神學生/: 港元2,800 (半單元)/港元5,000 (同時報讀上、下單元)
  • 社工/信徒領袖/其他:港元3,000(半單元)/港元5,200 (同時報讀上、下單元)

修業証書

完成每半單元可獲職場牧者牧養關懷協會申請頒發香港教牧督導及心理治療學院(CPSPHK) 及美國創欣神學院領導力中心三個學分轉學證書,轉作創欣神學院學士或碩士學位課程學分。

報名方式

於9月30日前填妥報名表 (https://bit.ly/4dbXctj),面試後,十月初獲得申請結果通知。獲取錄的學員,必須於一周內繳交全期學費作實。放棄的名額,將由後補名單中的學員補上。

下載簡章

 

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Advance or Stay Put – Your Choice in ToastMastering

Advance or Stay Put – Your Choice in ToastMastering

https://bit.ly/3SNy1ok

A Toastmaster speech delivered by Augustine Chow, evaluation by Ms. Melody Wu, on August 14, 2024, at HK MBA Toastmasters Club, at the HK Police Officers’ Club

Speech recording

Prepared Speech

*Opening:*

Good evening, fellow Toastmasters and guests.

Picture this: it’s a chilly evening, and I’m standing in front of a mirror, rehearsing my first-ever speech.

My heart is racing, my palms are sweaty, and I’m about to talk about love—a topic that has broken hearts, sparked revolutions, and even caused wars!

But instead of feeling inspired, I’m gripped by a terrifying thought: what if I flubbed it? What if I poured my heart out and revealed my deepest vulnerabilities, only to be met with silence or worse, laughter?

In that moment, I realized something shocking: love, the very essence of our humanity, has become so predictable in our speeches and stories. In a minute, I am going to share my true life story how toastmaster mentors could help me elevate my public speaking skills.

*Preparation:*

Determined to do justice to this significant topic of LOVE, I took my preparation seriously. I ventured to a bookstore and picked up a book titled The Essence of Love.

Over the course of a week, I immersed myself in its pages, taking meticulous notes and extracting beautiful quotes that spoke to me. I explored love in various contexts: beyond friends, spouses, and lovers, extending to the eternal bonds of parenthood and the sacrificial nature of true love. I sought to uncover the essence and value of love through these different lenses.

 

*Feedback from My Mentor:*

With my initial draft in hand, I eagerly sought feedback from my mentor, only to find myself faced with disappointment.

The critique was harsh but constructive. She pointed out that my opening was predictable, leading to an inevitable conclusion that lacked surprise. Consequently, my exploration of love risked becoming a cliché, failing to captivate my audience.

She emphasized that a compelling speech must include personal experiences and storytelling, weaving a narrative that highlights the highs and lows of overcoming challenges. Just like Superman, who faces setbacks before triumphing through sheer determination, my own journey needed those elements to resonate.

*Revising with Determination:*

Undeterred by my mentor’s feedback, I spent an entire night rewriting my speech from scratch, incorporating two personal stories that illustrated my journey.

The first was from my 40th birthday when friends asked about my future. The uncertainty was palpable, but it ignited a spark to pursue new possibilities.

The second story took me back to the aftermath of 9/11, when I faced job loss and swallowed my pride to become an insurance salesperson in Beijing. It was a humbling experience, but it ultimately led me to new heights in my career.

When my mentor reviewed this revised version, she was impressed by my resilience in crafting a new narrative. Yet, she still felt that the contrast between my struggles and triumphs wasn’t strong enough to make it the most inspiring speech.

*Seeking Further Guidance:*

To better my first public speaking speech, I approached the Toastmasters club president for additional feedback on how to elevate my speech. He advised me to start with a captivating hook.

Inspired, I added an opening segment featuring a fly buzzing around, awakening me to the realization that just like the fly needs to escape through the window to discover the world outside, we too must break free from our comfort zones to see the possibilities that lie ahead.

This new element allowed me to embody the fly, buzzing and fluttering, which drew laughter and engaged my audience. Integrating this vivid imagery made my speech not only relatable but also memorable.

*The Power of Mentorship:*

Through this journey, I learned the importance of humility in seeking guidance. Each time I reached out to someone for advice, they became my mentors, guiding me to refine my speaking skills. Accepting their insights allowed me to grow and avoid stagnation in my development as a speaker.

So, what exactly is mentoring?

Mentoring is a relationship in which a more experienced individual, the mentor, provides guidance, support, and encouragement to a less experienced individual, the mentee. Effective mentoring can significantly accelerate learning and advancement by offering personalized feedback and insights based on real-world experiences.

*Keys to Effective Mentoring:*

The keys to successful mentoring relationships include open communication, trust, and a willingness to learn from each other. A good mentor encourages questions, fosters a safe environment for sharing ideas, and helps mentees set realistic goals. They should also be approachable, empathetic, and genuinely invested in the mentee’s growth.

*Coaching vs. Mentoring:*

While mentoring focuses on long-term personal and professional development, coaching is more structured and goal-oriented, often addressing specific skills or competencies. Coaches provide targeted feedback, strategies, and accountability, helping individuals enhance their performance in a particular area. Both mentoring and coaching have their merits, but understanding the differences can help you choose the right support for your journey.

*Conclusion:*

So, here’s the stark truth: in Toastmasters, the choice to advance or stay put is not just a casual decision—it’s a pivotal moment that could define your future. Will you remain trapped in the comfort of the familiar, or will you dare to step into the unknown, armed with the power of mentorship?

Embrace the mentors around you, because they are not just guides; they are catalysts for transformation. They can help you shatter the limitations you’ve placed on yourself and propel you toward heights you never thought possible.

Today, as you sit here, ask yourself: are you ready to break free from the mundane? Are you prepared to challenge yourself, to rise from your comfort zone, and to become not just a better speaker, but a better version of yourself? The time is now!

Let’s commit to being active participants in our development and the development of others. Together, let’s choose advancement over stagnation, and in doing so, let’s ignite a chain reaction of growth and inspiration. Thank you. (968 words, 6 minutes)

Speech Evaluation by Ms. Melody Wu

 

周志堅博士新書 《請注意差距 Mind the Gaps Please !》職場牧養關懷初探 推介

 周志堅博士新書 《請注意差距 Mind the Gaps Please !》職場牧養關懷初探 推介

周志堅博士

https://bit.ly/46oTXfm

Full Script 30 min

周志堅博士新書 《請注意差距 Mind the Gaps Please !》職場牧養關懷初探 推介

本地及世界教會出席人數下降,需要尋找新的出路·然而,在本地人口中,能参加教會或職場團契的人數很少·因此·無論在人數上、人生工作時間比例上、屬靈生命受挑戰上,職場都是接觸、牧養和信徒見證榮耀上帝的必要場所·

1974年洛桑公約開啟了全球教會宣教的使命。但2004年至今,洛桑第40文件共識教會須推動職場事工,在普世及華人教會卻未見成效·研究顯示·教会單靠主日學和講壇牧養無法影響職場信徒的靈性。職場差距仍然存在·

在國外·職場牧者(Workplace Chaplaincy)已經成為延伸教會牧養到職場的新力量·在香港,職場牧者以教會及機構差派的牧者、雙職傳道人、平信徒領袖,以及以職場使命為中心的職場教會和網絡教會的形式存在,透過查經、分享、禱告、講座、同行、經驗分享和轉介專業輔導員等方式進行牧養開懷·全人關懷和臨場牧養、心靈關顧的牧養形式尚未普及。

本書三大特色

1)了解職場事工實況:實務五種職墙牧者牧费模式五桂国贝信徒参與程度五楼觀念(召命觀、教會裁、事奉觀、神學觀·牧養觀)對職場牧養開懷實況的互動影響

2) 明白牧養關懷方式及差距:探討教會牧者·機構牧者、雙職傳道人、平信徒牧者·使命教會、及網絡教會的演化原因分析联場信徒参與度参差不奔的原因比較不同牧费和教會觀之同的差距和空間

3)遇向基自之全人醫懷:提出完整的牧養試懷框架·以耶穌基督牧養為範式介绍全人關懷(HolisticCarel和臨培職事(AMinistry of Presencel推動戦場牧養闢懷和職場牧者認證培訓

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在基道Bookfinderhttps://www.logos.com.hk/link/?code=MHR304

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在痛苦中經歷愛與和平 – 周志堅傳道

在痛苦中經歷愛與和平 – 周志堅傳道

https://bit.ly/4d0UWob

患病是因為人犯了罪嗎?人經歷苦難是神要考驗人的信心嗎?當人落入苦難之中乃不能避免,你在痛苦中仍能找到盼望嗎?你如何能在痛苦中尋找釋放,並且為實現正義、和平和人類尊嚴而奮鬥嗎?

職埸牧者(職牧)關牧關顧講道系列之七
教牧學博士後第三次講道:

 經文:    耶利米哀歌三22-39  (和合本)

3:22  我們不至消滅,是出於耶和華諸般的慈愛;是因他的憐憫不至斷絕。

3:23  每早晨,這都是新的;你的誠實極其廣大!

3:24  我心裡說:耶和華是我的分,因此,我要仰望他。

3:25  凡等候耶和華,心裡尋求他的,耶和華必施恩給他。

3:26  人仰望耶和華,靜默等候他的救恩,這原是好的。

3:27  人在幼年負軛,這原是好的。

3:28  他當獨坐無言,因為這是耶和華加在他身上的。

3:29  他當口貼塵埃,或者有指望。

3:30  他當由人打他的腮頰,要滿受凌辱。

3:31  因為主必不永遠丟棄人。

3:32  主雖使人憂愁,還要照他諸般的慈愛發憐憫。

3:33  因他並不甘心使人受苦,使人憂愁。

3:34  人將世上被囚的踹(原文作壓)在腳下,

3:35  或在至高者面前屈枉人,

3:36  或在人的訟事上顛倒是非,這都是主看不上的。

3:37  除非主命定,誰能說成就成呢?

3:38  禍福不都出於至高者的口嗎?

3:39  活人因自己的罪受罰,為何發怨言呢?

下載全篇講章在痛苦中經歷愛與和平 耶利米哀歌三22-39

講期:             2024年6月30日

教會:          香港忠僕事奉中心羊圈教會

 時間:             40分鐘

講道處境:以教會「熱心人」對丈夫患癌症的婦人的「安慰」影片作引言。

台灣地震。巴勒斯坦人遭滅絕。敬虔的基督徒突然患上癌症、牧師兒子橫遭意外,敬虔的信徒生意失敗、熱心事奉的信徒初生嬰兒夭折。自有人類歷史以來,基督徒並無倖免於哀悼傷絕望、苦難不絕。

有人歸咎苦難來自始祖犯罪、神的試鍊、末世來臨、聖經的預言,但亦有歸咎於當事人的無知、不信、叛逆,信心不足的緣故。

在另一方面,亦有人因聖經的應許:「因他(基督)受的鞭傷,我們得醫治。」(賽53:5下;彼前2:24下)而憑信心對病人作必得醫治的宣告。

失落焦點: 聖經說:「我們不至消滅,是出於耶和華諸般的慈愛」(哀三22上)。真的嗎? 既有神的慈愛,為何基督徒不能倖免於苦難?你相信基督真的不甘心使你受苦嗎?

挑戰會眾: 當人落入苦難之中乃不能避免,你在痛苦中仍能找到盼望嗎?你如何能在痛苦中尋找釋放,並且為實現正義、和平和人類尊嚴而奮鬥嗎?

大念頭

在痛苦中經歷愛與和平,尋找釋放,為實現個人價值和人類尊嚴而奮鬥!

講道內容

禱告

大概兩個月前,網絡上突然傳出以下的視頻,看到的人都深深感受到受害人的傷痛,同時,對於兩位安慰者的安慰者的說話也曾感到似曾相識。

先請大家看看這視頻片斷…

播放 https://bit.ly/3yk4ZFy

患病是因為人犯了罪嗎?人經歷苦難是神要考驗人的信心嗎?

不少弟兄姊妹都聽过「只有人有信心、「病得醫治、人得福樂」」;「在信的人,凡事都能。」(可9:23)」的教導。到底聖經的真理是什麼呢?

人在苦難中,如何能經歷神愛與和平呢? 今天,淚眼先知耶利米先知藉著他的哀歌,讓我們明白人在苦難和痛苦中要面對的三個問題:

  • 人在痛苦中為何有盼望? (3:22-26)
  • 人如何早於痛苦歷練? (27-33)
  • 神主權下轉化愛與和平? (3:34-39)

讓我們先一起禱告。

「親愛的主耶穌,人生在世,大都會經歷病患苦痛。在苦難中,我們如何自處呢?求你開啟我的心和眼,體驗你的信實和慈愛,在痛苦中經驗你的愛與和平。奉耶穌名求。阿們。」 (353)

【引言】

上幾個月,台灣地震,死傷無數。最近幾乎每天每早,都聽到巴勒斯坦的基督徒平民百姓在戰火中慘遭滅絕…

在我們的週圍,敬虔的基督徒和牧師,會突然患上癌症。忠心的信徒生意失敗,熱心事奉的牧師,兒子在演唱會中橫遭意外,至今仍然未完全康復。即使我們在座中的弟兄姊妹,仍難免患上重病,或遭受各種苦難哀傷。

一如影片中的姊妹,年輕的丈夫患上癌症,回到教會,竟然受到熱心的姊妹出於好意,但令人傷心欲絕的安慰。

人遇上了災難、重病和苦痛,難道真是因為自己和家人犯了錯,得罪了神? 又或者如他們所說,是神藉苦難傷痛來磨練人嗎?我們所信的神,難道就是那位經常以苦難哀傷懲罰教訓人的神?

我們也許讀過一些經文, 雅各書1:2-4「我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。」人經歷哀傷苦痛,難道真是一次又一次信心的試驗,使我們產生忍耐,成全我們的缺欠?

你或者也會聽過:神因為以色列人犯罪離棄神而使以色列和猶大先後亡囤,百姓被擄,以色列人流離失所、背井離鄉嗎。不是悔改之後才能回歸,重建聖殿和以色列國嗎?這難道不是神懲罰人,給人災難的聖經的教導嗎?

不是的,我們千萬不要犯上張冠李戴的錯誤。最近入了生物科技行業,就更清楚患病可能是人類面對生活環境緊張壓逼、長期不良的生活習慣、情緒緊張,每天吃不健康、甚至有毒素的食物、抽煙飲酒、缺乏運動,休息不足,或因遺傳和外來細菌病毒感染,以致身體器官失衡而不覺,累出病來。

我們稱為淚眼先知的耶利米,他出生在在公元前 627年至公元前586年間,在年輕時被上帝選召為先知。他預言上帝對以色列人民的被擄亡國的警告,為耶路撒冷被巴比倫人征服和摧毀、城市荒涼、人民的苦痛,而極度哀傷時唱的悲哀痛苦之哀歌。

希伯來文哀歌(Lamentations)是字母詩,每一章以希伯來文字母開頭。這種以字母結構排列的方式幫助猶太人記憶,並在會堂中悲哀頌唱。

今日我們深入看看哀歌的第三章,集中於3:22-39;這首字母詩一個字母,連續三節,(讓我們看看這些蝌蚪文的字母詩)。這詩訴說耶利米先知經歷在世上,比患重病更嚴重的摧殘;然而,他卻在極度哀傷痛楚下得到神著安慰,得到釋放,感受到神的慈愛與和平,值得我何參照學習。我們分三段去了解。(920)

第一:人在痛苦中為何有盼望?  (3:22-26)

在本章3:1-21,他首先述說了他的極度的傷痛。讓我們閉上眼睛,嘗試感受他亡國被擄當時的傷痛。

神正向他發烈怒,他說:「他說:我是因耶和華忿怒的杖,遭遇困苦的人」(3:1)。他絕望、他感覺正被神攻擊、行在絕望黑暗之中,他皮肉枯乾;骨頭折斷,遠離平安、毫無指望。前路好像被石頭擋住、道路彎曲、又好像有熊和獅子埋伏,仿佛中箭入了肺腑、活像死人一般、被人恥笑。「他哀號求救;他使我的禱告不得上達」(3:8)。他的身、心、社、靈,好像都在被神直接摧殘。(哀3:1-21)

神發怒、黑暗、骨肉受苦、無指望、中箭、活像死人、被人恥笑、被神摧殘…. 不是身染重病咁簡單,也不是單單的生命上的挫折。他的悲痛,你能感受到嗎? 但且看他接著怎樣說?

3:22  我們不至消滅,是出於耶和華諸般的慈愛;是因他的憐憫不至斷絕。

這一節出現了兩個原因「因為」(Qi) 字,和合本一個繹譯作「是出於」、另一個直譯「因為」。出於神諸般的慈愛,因為神的「憐憫」,使他不致「消滅」和「斷絕」。注意,這個動詞都是主動詞,是自己消滅和斷絕,不是被神「消滅」和「斷絕」。

「慈愛」(חֶ֫סֶד) (Hesed)和「憐憫」(רחם Compassions)這個兩字在這里是複數名詞,是神兩個重要的屬性。慈愛這個字相當於新約 agape, 是指神不變的、不止息的、捨己的愛;而憐憫,在這里亦用一個眾數詞,表示不是一次的憐憫,而是多次、長久的、多種的,是神對他子民關愛的感情。這不是一種頭腦上的相信,靠近讀聖經得上的結論,而是耶利米經歷了神的諸般的慈愛,多重的憐憫,他深信不至「斷絕」,即是失望的意思。

他繼續說:3:23 「每早晨,這都是新的;你的誠實極其廣大!」。每日早晨,他經歷了神賜下新的的慈愛和憐憫都是,以致他讃歎和他們立約生活的神的信實。神定會遵守信諾、神忠誠和信實廣大。

3:24  「我心裡說:耶和華是我的分,因此,我要仰望他」。 耶和華是我的「分」,這句「分」字在原文是生命、靈魂的意思,引伸為我的生命,我的生活。表達他對上帝的完全的依賴和信任。他明白上帝是他的保護者和供應者,無論面對多大的困難,他都堅信上帝會支持他並照顧他的需要。

憑著這個經歷,他宣告: 凡等候耶和華,心裡尋求他的,耶和華必施恩給他。人仰望耶和華,靜默等候他的救恩,這原是好的。(3:25-26)

什麼是好的呢?注意:這句出現的兩個動詞,不是出現了兩次的「等候」神是好,也不是神施恩和救恩是好。這些字都是名詞,是神必然的行動,主動詞是人在苦難中更積極「尋求」和更熱切的「仰望」神是好的。

這樣,我們就更能清楚明白了。人在苦難之先,深信神是他生命所在、經歷每早晨經歷賜下的諸般慈愛和多方面的憐憫,相信生命不會結束、情緒不用失望、主動尋求、仰望神,就必定得到神的拯救的恩典。這經歷過程是好的。關鍵是明白神屬性、每天經歷神的慈愛憐憫,神守約的信實、等候、尋求、仰望神,必得施恩拯救。

用這個原則,我們審視一下坊間的一些說法是否合乎真理?

  1. 人患病哀痛是神對人的懲罰? 錯! 不一定。要視可此人是否有犯罪得罪神。耶利米認為因為神有諸般的慈愛和各樣的憐憫。神是在信的人的分。神與人守約信實廣大!
  2. 人患病哀痛是信心和耐心的操練? 錯!不一定。耶利米認為神不會試探人,引人犯罪。神要的不是人的耐性,而是每天與他相交經歷、仰望神、尋求神、經歷神。
  3. 那麼為何敬虔的基督徒和牧師,突然患上癌症? 為什麼人會或遭受各種苦難哀傷?

聖經無解釋、耶利米也沒有解釋。苦難有人為的原因,如演唱會設置有疏忽、經濟週期因素,環境改變使生意失敗、政治因素如中美大國角力、以色列人一直想滅绝巴勒斯坦人立國的威脅。苦難的原因有天災、有人禍,有社會性集體犯罪貪婪的惡行、有政治經濟、生態系統循環因素,甚至有不能解釋的原因導致疾病,天災、和各種災難。

也許問題不是為什麼這些事會發生?而是問為什麼基督徒能豁免於世界的災難?

大家試想一下,基督徒的信仰核心是有一個願意為我們受苦、受死的基督。他沒有用一個簡單直接的方法,免去我們的過犯,使我們輕易的獲得永生,反而用道成肉身,耶穌基督為我們受苦受摧殘,受虐待,受打擊,受誣蔑的方法,為我們的罪受苦犧牲,以致仰望、尋求基督的人得救贖。他沒有求免於災難,也不因為自己是神所以不受痛苦,他為我們示範人在苦難中尋求神、仰望神得拯救的信實和約定。(1706)

第二、人如何早於痛苦得歷練?  (27-33)

3:26 提到「人仰望耶和華,靜默等候他的救恩,這原是好的。」3:27 將話題一轉,耶利米認為人迎接苦難,另一件好的事,就是「人在幼年負軛,這是好的」。(3:27)

什麼是軛呢? 軛通常用來牽引牛或其他動物,使它們一起工作或運送重物。在這里,「軛」是一個比喻性的象徵,用來形容背負中的苦難和哀傷、重擔、束縛或壓迫。因此,幼年負軛,代表了幼年負軛是早經訓練,早有負擔、早受約束和學習服從。主耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息」。(太11:28-29)。

3:28-30 繼續明言人要正面面對苦難。雖口貼塵埃,飽受欺凌,被人打臉、受辱時面對,仍然可以抱有指望,仍然相信上帝的恩典和憐憫可以賜予我們應許的救贖和重生。

「當口貼塵埃」又是什麼意思呢? 貼塵埃是一種象徵性的行動,表示屈膝、謙卑和悔改。這句話可以理解為一種謙卑和悔改的態度。當我們意識到自己的罪惡和過犯時,即使被欺凌、被打臉、失去尊嚴面子、受侮辱時,我們應該以謙卑和悔改的態度來面對上帝。

他得出一個結論: 3:31-33 作者一連用三個 Ki 「因為」舉出理由:3:31  因為主必不永遠丟棄人。 3:32  (因為)主雖使人憂愁,還要照他諸般的慈愛發憐憫。 3:33  (為)他並不甘心使人受苦,使人憂愁。 

耶利米承認主會使人憂愁,使人有接受苦難、迎接苦難的準備,但主不甘心使人受苦、不永遠丟棄人,使人憂愁,因為主會照他諸般的慈愛憐憫照顧人。這是一個重要的結論。

校園書房最近翻譯了畢德生牧師神學家 Eugene Peterson 的一本書,《不情願的呼召:跟著約拿學牧養、工作與召命》。內容說約拿書其實是一個上帝牧養牧師的故事。

約拿有呼召、有職分、有會眾,有上帝的信息。但是約拿也是一個失敗的牧師:無論是企圖逃到他施去躲避耶和華,還是不情不願地順從,到敵人中間佈道,約拿從來不願意去真正體察上帝的心意,他在意的是發展自己的宗教事業,一切只想遵從他自己的意願。

約拿書最驚心動魄的情節,面對沉船,落入魚腹的災難,其實是發生在上帝挽回祂服事者的時刻:上帝帶來暴風雨、上帝叫一隻大魚來把約拿吞下;約拿在魚腹中用詩篇下禱告,上岸後到尼尼微宣講信息;全城悔改後,約拿卻在蓖麻樹與上帝大大爭辯。

 我曾服事過的恩福堂副堂主任,人稱 Maisie 牧師的梅余秀嶽,本來計劃退休。不料者在退休前一個月發現患上嚴重的急性淋巴癌,需盡快安排入院;治療期間寫書與讀者分享打這場「硬仗」的經歷。《病中札記:癌症休想打垮我!》是她的著作。

她寫道:「享受生、欣賞老、接受病、無懼死」。住院期間,有病友問她如何能經歷神、對神更有信心,Maisie 也答得坦白,說這些都不是靠教導或理性可得來的,因為她明白「頭腦與心靈之間有一段距離」,頭腦的知識,要先被內化(internalize),才能有發自內心的相信,過程需時甚長。

相信「主不甘心使人受苦、使人憂愁」,早早經過歷你是主的寶貝,早早負上你的軛,鍛鍊你的謙卑順服。這信念本身就是一個重要的安慰。有這安慰,人才可以「內化」神的慈愛和憐憫,相信自己不至斷絕和用盡生命。繼續尋求和仰望神,等候神的施恩和拯救。

不要忘記,上帝已差遣耶穌基督為我們贖罪。他亦親自在世上示範人將來必從死里復活,有一個新的無病無痛,無殘無缺,榮耀復活的身體,並與主永遠同在。所以「享受生、欣賞老、接受病、無懼死」。如果人生最大的痛苦就是死亡,而我們又因主基督有了新的生命,死亡又何懼呢?世上的苦難又何懼呢?

我有一個親身的經歷。那一年我在廣州中美大都會廣州分公司任高級副總,我突然收到公司總經理堅持要我停職,我知道因為可能我是香港外派世駐廣州的員工,相對於本地員工屬高薪厚職。狡兔死、走狗烹。

離職前北京的總經理要來香港,特意約我食飯。我很痛,為什麼員我?我是最差的那一個嗎? 滿肚屈結、心中愁苦不平,想過拒絕出席、想過向他借此機會質問他、甚至想過據理力爭,訴諸法律。但最後,因為我信了主,相信神容許發生的事必有美意,我選擇不抗拒、不理怨,見面之時,我不問原因。我對他說,「我接受公司安排,並將完全配合。」

事後我聽到北京傳來的消息,說:「志堅很成熟」。之後,公司突然給我一個一年期的顧問合約,派我代表保險公司培訓全國銀行客戶,使我有一年的收入,這安排使我有回港進修神學的時間和勇氣。看似災難痛苦的經歷,原來神另有心意,改變我的生命軌跡,使你見到今天在教會服事的周志堅。

人雖在苦難中,當尋求、仰望主,將生命獻給主,神就用我們的生命成就神愛及祂和平的的旨意。

很多有關苦難的教導,來到指望,受苦的上帝不甘心,人有永恆的盼望,苦難可能是變相的祝福就結束了。耶利米先知沒有停在這里。因為面對苦難,常常有被人遺忘,又或者刻意不會提到,也是重要的第三點。(1855)

  • 第三、神主權下轉化愛與和平 (3:34-39)

耶利米回應猶太人被囚的苦難,知道是神的管教,好讓人靈命得以成長。第34〜37 提出一個重要的觀念:「除非主命定,誰能說成就成呢?」 (3:37 )

3:34 人將世上被囚的踹在腳下,神或許會因管教使人被擄被因,然而絕不虐待被囚的人,基督說:「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」(路四18-19)。釋放被擄者是神最重要的工作之一。

人在律法之前人人平等。如果一個人沒有犯罪犯法,但他的權益因被剝奪或騙取而遭受苦難甚至被囚,那麼在他裡面那至高公義的神的形像,便受到污損。所以,神絕對反對任何剝奪人權之舉,或不公平地定人以罪。(36節)「或在人的訟事上顛倒是非,這都是主看不上的」」。

在神主權和容許下,無罪的人受到不公義的對待時,那麼人就應耐心、不發怨言,要相信神的憐憫必叫萬事互相效力。但如果一個罪人因犯罪而受責罰,更絕無理由可發怨言。

彼前二19〜20: 「倘若人為叫良心對得住神,就忍受冤屈的苦楚,這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打,能忍耐,有什麼可誇的呢?但你們若因行善受苦,能忍耐,這在神看是可喜愛的」。

禍福不都出於至高者的口嗎?活人因自己的罪受罰,為何發怨言呢?」。(3:38-39)

神有神的主權。人可能因犯罪或其他原因而受苦難,但神是不甘心人受苦,也在人受苦之時與人一同受苦,甚至差派耶穌一起代替我們眾人承受萬世萬代之苦。我們須接受神可以用祝福、也可以用災害苦難,來行使神的公義。但耶穌來,不是要審判世界,而是要人悔改,使罪得赦免,神的公義和公平在地上彰顯。

如果你接受神有主權,當有些人根據聖經的應許說:「因他(基督)受的鞭傷,我們得醫治。」(賽53:5下;彼前2:24下)而憑信心對病人作必得醫治的宣告,就要小心行事。一位師母,憑信心,向一位患癌症的會友宣告他必得醫治。結果病人死了。會眾指責她,她很內咎。從此,這位師母再沒有面服事會友了。

如果你接受神有主權,宣告「在信的人,凡事都能」,宣告病得醫治、人得平安,更要小心。這句經文的正確解釋,人凡事都有「可能」;這里的「能」是可能的能,但而不是能力的「能」,指在信的人,什麼都有可能發生在他身上,而不是人有信心的人,就必有能力按自己心意得到神成就。

痛苦與希望在基督教信仰中有著重要的地位。痛苦和苦難正是盼望的背景。只有在經歷痛苦的時刻,人們才能真正體驗到盼望的價值和力量。痛苦使人們意識到現實的不完美和需要改變的地方,從而激發對未來轉化和解放的渴望。

人在痛苦中的盼望, 這種盼望不是對現實的逃避,而是在痛苦中追求解放和轉化, 在痛苦中尋找和培育盼望的種子。這種盼望不是輕率的樂觀主義,而是一種對未來的信心和奮鬥。人只有通過經歷痛苦,人們才能真正理解到盼望的價值,並且在痛苦中培養出更堅韌和持久的盼望。

盼望能夠轉化痛苦。神的愛和救贖能夠在痛苦中帶來轉化和重生。這種轉化不僅僅是個人層面的,也包括社會和世界的轉化。基督徒應該在痛苦中尋找解放的可能性,並且為實現正義、和平和人類尊嚴而奮鬥。

在我初踏入教會服事的第一個上司,她是一個旗人,不是一個奇怪的人,是滿州人,是一名護士,原是香港松嶺殘疾人士院舍的院長。沒有結婚,後來患上癌症康復,信了耶穌,學習神學,成為一間教會團契的傳道人主管。

她退休之後,回到她出生的蒙古,服侍當地的人,多年之後回到香港,癌症復發。在重病之時,她拒絕人探望,留最後的一口氣,最好的容貌聲線,錄下錄影,在她安見禮中作見証播放。

我們甚至不可以瞻仰她的遺容。因為,她作出生命的最後一個決定,就是把自己的身體成為「大體老師」,就是奉獻給中大醫學院作醫科學生解剖之用。兩年後,化為灰燼,安葬大海。

面對疾病死亡,她向我們示範了如何在痛苦中經歷愛與和平。(1542)

【結論/禱告】

讓我們把今日聽到的道理,落地化為具體行動:

  • 早早經歷神的深深的慈愛和多方憐憫。回想神拯救伱,在多次、多方困難下憐憫你,讓這些經歷成為你面前對苦的防痛針。
  • 每天早晨接受神的慈愛和憐憫,藉安靜、禱告、讀經、聆聽神聲音,每天反省經歷神的美善。我現在自己一天兩次安靜禱告及經課的操練。
  • 早早負上自己的軛,遵行他的道、遵守他的約。
  • 如果落入苦難中,等候,尋求、仰望神, 相信永生神早已賜下終極的拯救,而神正不甘人地看著我們受苦,他自己也和我們一同受苦。
  • 探求神容許這苦難發生在我們身上的意義,尊重神主權,若神容許,深信神必主持正義,不出怨言。
  • 愛與和平是神早已賜給我們的禮物。尋求仰望神,神會使你有感動,讓你以自己在神眼中看為寶貴的生命,以各種方式,活出愛與和平,祝福他人,見證榮耀神。

此時此刻,請我們閉上眼睛,藉著禱告,總結今日經文給我們的體會。讓我們的心,聽到這聲音,也內化這體驗。我們一起閉上眼睛,同心的禱告。

親愛的主耶穌

你是亞伯拉罕的神、雅各和以撒的神、是童貞女馬利亞相信的神,是保羅相信的神,是為我們的罪拿死在十字架的神。千百年內,祂不變改。

我們未必知道苦難的真正原因、苦難你卻一定可以幫助我們經歷你恩慈信實、深化你關係,更深認識你、明白你要在苦難中給我們的學習,有轉化的機會,實踐我們人生的意義。

人在苦難中,你與我們一同受苦。你不甘心我們的憂愁,必實施拯救。在苦難中未發生之前的磨練,以致能在苦難中經歷神的慈愛和憐憫,常存的盼望,並能轉化苦難,尋求和仰望你的心意,把苦難變成力量,把苦難變成活出你的愛和世界的和平。

我們相信的你,信實何其廣大,應許千年不變。你已經實施永恆的拯救,就是主基督,祂被釘不還手、受辱不還口,他已復原活,為正為我們在將來預備地方。因為這拯救給我們永存的人生終極的盼望。讓我們在痛苦中經歷愛與和平,尋找釋放,為實現個人價值和人類尊嚴而奮鬥! 

 禱告奉主名求,阿門! (796)。(7231)  (連放錄像38分鐘)

討論問題

  • 如果你願意, 請分享一件令你痛苦的經歷,當時你怎樣度過呢?
  • 今天的內容,有哪些地方觸動你呢?
  • 如果今天的你或你的朋友再次遇上苦難,你又會怎樣面對?

帶著神的使命當保安,工作就不一様

帶著神的使命當保安,工作就不一様

周志堅 2024/5/15

告別我的第一份保安工作

告別第一份保安工作

兩年前,那一年疫情正隆,我得放下保險代理工作,投身做保安員, 賺錢支付論文研究經費。
第一份工是輾轉加盟這保安公司,第一天工作是在一日資電腦公司當保安。後來更在這保安公司的控制室工餘半夜休息時間,開始我論文的 NVivo 資料分析工作和編製報表。
我的論文是先有報表,再有報告內容。都是在這公司開始,
今天是我在這公司的最後一更。滿懷感恩,踏上前路。

帶着神的使命,一切就更有意義

我從來沒有想過自己會當保安。但當這工作是帶着神的使命,一切就更有意義。
我當保安員為了籌募研究經費。當時正是新冠疫情肆虐,市面活動一切都停擺了。我的保險工作只有微薄的續保收入,而我要支付研究經費,包括質性數據分析軟件 NVivo 顧問費,問卷重覆編碼費、22篇訪問逐字稿。算起來要好幾萬元。當保安是唯一沒受新冠影響的行業。
沒有人要我用 NVivo, 也大概沒有人的博士論文質性研究有22篇訪問的。但我的論文不是為得到學位而做,我是想深入細緻的五類職場牧養模式的實況研究,是奉神的名、也為神而做的。
當我知道自己是奉神之名做研究,而當保安員唯一籌到幾萬元支付研究經費的方法,當保安就有一層新的意義。

保安员職責

保安员職責是保護僱主的生命財產,受物管及保安護衛法例460管制,要取得牌照和受監管。待遇開始是$60元/一小時,每更12小時。是一項出賣精神健康的工作。
但保安工作有極其神性的一面,在過去兩年保安生涯中,我有機會在屋邨、商場、停車場、半山區住宅、山頂別墅、貨倉、寫字樓、保安公司控制室、警鐘監控室、演唱會、金像獎頒奬禮當小保安,學習控制人流、巡邏、消防、應付裝修、物管、外賣登記、緊急救援、住宅停電、吸大麻、淋紅油等等問題,充份體驗了解基層及富翁人士的生活和心態。
難忘的是十號風球、紅雨黑雨,山泥傾瀉的日子,要堅持當更的責任,想盡辦法到達現場,讓上更同僚可以休息。當保護住宅不受山泥傾瀉,水浸,風雨造成人命及財物的影響,我就更明白一個基層保安員的責任。下班之後,當地鐵巴士小巴的士都停駛,風雨交加之下,要步行兩個小時回家我就真正享受到一個保安員的生活了。
上班很累,特別是睡眠不足,或因生命時鐘不能適應,體力不支、不能返教會,受到不必要的責難、上司和住客的投訴的時候,我就更知道一個保安員的難處。
在密不透風的大廈內為僱主巡邏、汗流浹背,為住客重啟電力供應、為公公婆婆緊急送院、為半山豪宅監控不受洪水山泥破壞,為演唱會歌者不受熱情歌迷騷擾、為輪候去臨時公厠的歌迷安排秩序,為大廈安排處理垃圾、送外賣、派報紙、安排清潔、維修工程等等,這些工作都饒有意義。
完成足夠研究經費之後,我又要面對出書另外數萬元的出版書籍的開支。為籌募這些出書的費用,我又要再在保安工作堅持了好一段日子。直到目前書籍快將出版了。我又要換個車轆,繼續開啟另外一段為神打拼的人生路。
在這路上,滿有神的恩典和鼓勵,我不會氣餒,也不會自慚,反而更感恩自己能當上兩年的基層生活,使我更明白不同階層的人的需要,也知道神在城市中需要進行的工作。

五月卅一日,完成了最後一間,在6月1號,我就為新書進行奉獻禮及主持職場牧者牧養關懷協會成立典。又是新一個旅程的開始。

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回應洛克菲勒給孩子的第二封信

回應洛克菲勒給孩子的第二封信

「做自己的命運規劃師」   周志堅 2024/5/11

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回應洛克菲勒給兒子的第二封信

洛克菲勒給孩子的第二封信就是提倡每個人都是自己命運的規劃師。不靠天賜的運氣生存,但以策劃而來的運氣求勝。但我的選擇是在規劃之後,禱告給神,最終求神的旨意成就在自己身上,而不是強求、妄求神按自己的規劃成就。
他以自己練油業獨霸行業為例子,參與煉油產業霸主爭霸戰,首先是上市,籌集資金,然後等待適當的時機在行業處於混亂不堪的狀態,進行大規模收購。
他不認為這是一件不道德的事,與良知無關,因為商場如戰場,戰略目標的用意,就是營造自己最有利的情勢,以最低的價格收購同業,達至獨霸行業。
他認為在構思自己命運的策劃,首先要知道自己的目標,想做什麼,或想成為什麼樣的人;第二點是了解自己掌握什麼資源,地方金錢、人際關係、能力、乃至身份地位。策劃運氣,就是策劃人生。在等待運氣之時,要懂得如何引導你的運氣,大膽嘗試。
引起我想回應洛克菲勒先生這個想法,是因為最近發生的幾件事情。
第一,自己告別服務了13年,在香港服務了五年的保險業,心中亦有不捨心情,但亦有雄心壯志,再踏征途。
第二、在保險行的培訓,常有人定勝天,以鋼鐵意志、不停行動必能完成自己目標的教導;
第三、朋友介紹希望我一家養生電療個體戶創造商業策略,引起大家對做自己命運的規劃師的討論。
職業生涯規劃也好、人生規劃也好,命運規劃師也好,無論你稱之為何物,都是主吹透過定立目標,理解自己的強項弱項,為自己的和事業的發展作出一個目標和策略,並把握時機,以致有更大的機會達標。市面上有不少這類的課程,也有培養規劃師的資格,教會也用職業生涯規劃,作為牧養的策略。
首先聲明,我信「謀事在人,成事在天」。一切都有神的旨意。
「萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。」(撒迦利亞書4:6)。
「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒」。(詩127:1)
但人是否可以求夢想成真?神是否會因人之所求而成就所求者的心意呢?我信是可以的。故此,我不反對有人生規劃、職業生涯規劃,做自己的命運規劃師,都是可以的。但要知道最終成就,不是靠自己的努力,乃是神的恩典。
所以保險業教導我們人定勝天,以鋼鐵的意志,不斷地行動就可成功,一直是我不相信的。我信一切是神所賜的。我的客戶、我的機會、我的收入。因此有無法用鋼鐵的意志,為得到自己在保險業上的成就。
我對推銷保險是有個人底線和道德規範的。當別人誇大保險的收益,隱藏保險收益不保證的事實;隨意賣廣告招聘各種其他文職或培訓職位,引人申請,然後游說他轉職做代理;幫助國內客戶把資金轉移至香港投保等等。這些手法,我都不會使用。而且,當這些手法成為成功唯一的常態,我寧願退出。
對這位需要商業策略而作人生事業規劃的朋友,我很想幫助她,讓她能認清自己所想所要、訂出目標、為自己的行業和身份定位,從而發展自己的業務策略,創造自己的命運和運氣,這都是可行的,也是應該做的。
但因為她是佛教徒,我是基督徒,我無意以自己的價值觀和方法強加諸她身上,只能從旁提點,不便介入太多。
「天道酬勤」、「天助自助者」、「因神的慈愛會成就人的夢想」,這都是我相信的。故此,為自己的人生規劃,為自己的職業生涯規劃,做自己的命運規劃師,都是可以的、也是無妨的。
但我的選擇是在規劃之後,禱告給神,最終求神的旨意成就在自己身上,而不是強求、妄求神按自己的規劃成就。

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|執事的牧養循環培訓| 為教會執事培訓進一言/

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為教會執事的培訓進一言

最近在網上留意到有機構在辦教會執事培訓,內容包括變革領導、隊工培訓、人事管理、互相配搭。心里想這些都很重要,但隱隱覺得有所欠缺,如果我可以為教會執事培訓進一言,我覺得 Laurie Green 提出的《牧養循環》作執事集體反思和決策模式值得推薦讓我分三点提供我對教會執事培訓的一點意見:

A)以科學化管理模式運作教會似乎弊多於利

在我牧會的年代,教會執事以為引入現代化科學管理,就是為教會倡導變革的好事。當時、目標為本、管理指標 KPI, 程序管理被引入教會中。
結果執事們趨之若鶩。人事管理代帶了聖靈帶領,程序、項目管理代替了基督的心腸。執事的集體決策,成為教會人事管理的標準範式。市面上一窩風的研究現代化教會管理。牧師傳道團隊成為僱工。當執事成為當權者而不是神和眾人的僕人,結果是今日大家可以見到的。
保羅在聖經中提到的教會的四重職事是使徒、先知、傳福音者和牧師。這個教義出自以弗所書4:11-12,其中寫道:「他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其事,建立基督的身體。」教會執事可以是教會傳福音的、可以是教師、甚至是先知,但以建立基督身體為業,而不是成為教會的權貴決策人。

B) 聖經對執事團的要求

為教會執事的培訓進一言

對教會執事(Deacon 原文是僕人),聖經有明確的要求(提摩太前書3:8-13)。這段經文列出了執事的職責和資格要求。
1. 誠實正直:執事應該在生活和行為上是誠實正直的,無論在教會內外都要有良好的見證。
2. 不一妻子:執事應該是婚姻忠貞的,只有一個妻子,並且能夠善待自己的家庭。
3. 有節制:執事應該有節制,適度享受飲食和其他物質上的需求。
4. 持守真道:執事應該能夠堅守真道,對聖經教義有正確的理解和教導。
5. 善於管理家庭:執事應該能夠善於管理自己的家庭,使自己的家庭成為信仰的榜樣。
6. 有經驗:執事應該是有經驗的基督徒,並且在信仰上有穩定的根基。
這些職責和要求旨在確保執事能夠成為教會的有效服事者,並有助於的建立和發展。
談到要教會要生存、要發展,變革領導力是重要元素。而變革領導力來自聖靈賜予的新思維和創意。

C) 我所理解的教會核心工作

教會已經蕭規曹隨,僵化管理太久了。不能追上甚至領先時代的需求了。但願新一批的教會執事不單有成為神僕人的心志,更能聴到神的呼喚,領導教會在,
1. 創造(與神同工,為服務群體及天國創造價值);
2. 救贖(傳福音、造福社群,影響社區);
3. 門訓(使信徒成為願意和能夠追隨基督的門徒);
4. 牧養(給予教會內外群體身心社靈的全人關懷和照顧,促進靈性成長);
5. 社區服務(為教會所在的群體呈現基督愛鄰舍的心腸和事奉)等各方面,
6. 使教會為真理柱石根基,被世人信服,被接在榮耀裡的任務發揚光大(履行神給地上教會的使命)。

聖經對神的教會有明確指引:

1Ti 3:15 倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基。
1Ti 3:16 大哉,敬虔的奧秘!無人不以為然:就是神在肉身顯現,被聖靈稱義(或作:在靈性稱義),被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裡。

D) 以《牧養循環》作集體反思值得推薦

以「創造、救贖、 門訓、牧養、社區服務、使教會為真理柱石根基」為教會發展的六大支柱是絕不簡單的執事使命。要做到發揮彼此優勢,又能回歸神的使命,Laurie Green 的《讓我們做神學:情境神學的資源》提出的牧養循環的神學方法值得向教會執事推薦。
Laurie Green是一位聖經學者、神學家和教育家,專注於情境神學和社會正義的領域。她在倫敦大學國王學院(King’s College London)獲得了神學博士學位,並在倫敦大學西敏神學院(Westminster Theological Centre)擔任研究教授。
Green的學術興趣主要集中在神學和社會學的交叉領域,她對於將神學應用到現實生活中的具體情境特別感興趣。她的研究和著作探討了社會正義、種族關係、性別平等和環境倫理等議題,並探索了如何在這些領域中發展出具體的解決方案。
情境神學是一種將神學與特定情境相結合的方法。它追求將神學應用到實際生活中的各種情境和挑戰中,並尋求在具體的社會和文化背景下發展出具體的解決方案。這種方法強調神學的實用性和可操作性,並鼓勵人們在面對現實問題時運用神學的思考和原則。

Laurie Green Let’s do Theology

Laurie Green 認為神學不是少數學術界及神學家的專利。信徒在日常的生活處境的問題,也需要神學思考和理念來面對。他發展出一套「牧養循環」的理念,幫助平信徒進入神學思考指引行動回應。
牧養循環由信徒群體的集體經驗總結開始,彼此學習和分享處境中關鍵問題。透徹分析該處境下各互動因素和關係,掌握該處境下不同持份者的需要和訴求。神學反省從聖經、教會、傳統、及持份者的理念等多角度推理,以致能從神、從人、從不同持份者及受影響人士角度了解處境,得出新角度、新理解、新心意、新意義,最後作出共同行動回應。該方向又會使群體進入新處境,面對新問題,有新經驗,週而復始循環。

作者的貢獻是從高深的系統神學,教義神學、聖經神學中闖出一條實踐神學的新路向,使神學變得平信徒化、為信徒在萬變的世代中連系經驗、集中智慧、站穩聖經、傳統、教義及集體智慧多角度中摸索平衡而能突破的路向,提出創新、寶貴、卻又合乎真理的行動方向,推動「以神學進入人生,以生命推展神學」的活性循環。

在《讓我們做神學:情境神學的資源》中,Laurie Green通過提供一系列的案例研究和實際例子,幫助讀者理解情境神學的概念和應用。他探討了神學如何在不同的情境下發揮作用,並提供了一些具體的指導和建議,幫助讀者在自己的生活和工作中應用這些原則。

作者還探討了一些重要的主題,例如社會正義、環境倫理、性別平等和宗教對話等。通過這些主題的探討,讀者可以更深入地理解情境神學的概念,並將其應用到具體的議題和挑戰中。
《讓我們做神學:情境神學的資源》對於執事來說是一本寶貴的資源。它提供了一個框架和工具,幫助讀者思考和解決他們所面臨的問題和挑戰。這本書的目標是鼓勵讀者以一種更具實踐性和情境感的方式思考神學,並將其應用到我們日常生活中的各個方面。
在下極力推薦執事培訓中參考這書提供的方法作為決策過程的參考。

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重返歸心禱告 – 周志堅

重返歸心禱告 – 周志堅

周志堅 2024/5/7 0530-0610

重返歸心禱告

凌晨再醒了。我知道是神唤醒我向祂禱告。
往日凌晨的禱告,我都嘗試去聽神的吩咐,也為客戶、社會、世界、自己所做的事求問神的心意。今天,我決定不求什麼,只求進入神的同在。我曾經連續三個月操練歸心禱告,享受了一段靈性最甜美的時間。
安靜下來,閉上眼睛,我用神性字句「求同在」開始禱告。
首先,浮入腦海的是客戶的需要。因為自己要告別友邦,正向各客戶交待跟進。客戶大部份都已有其他代理的,也有在友邦只認識我一個的。首先入腦的是他們的需要。我心里說:「放下、放下,我要進入神的同在」。
思絮離開我而去。我深深吸一口氣。感覺腦子脹了,人也好像高速離去。
再浮上腦的,是城市的需要。昨晚接受了陳詩敏教授招待,她創立了城市轉化中心,開始訓練第一批城市轉化學人,她著眼的是城市的需要。大家都談到馬尼拉、中東城市探訪旅程,給我們深刻的城市事工負擔。知道她又正在推出教會SEN 事工課程。我問:「城市事工和我所做的職場事工關注的分別在那里?」
想到這里,我再對自己說:「放下、放下、我要進入神同在!」
思絮再離開我。我專注我的靈性關鍵句「求同在、求同在」,我在這里,求進入祢的同在。
「主,我能進入祢的心嗎?」
身體好像飛過眼前的幾類人群,最近在自己文章里提到的、派報紙的、倒垃圾的、送外賣的,這些都在自已近日工作上遇上。我看到城市中他們的需要。但主好像沒有讓我的目光停在他們身上。
腦海再浮現起昨晚與幾位博士同學討論起 AI。一位律師同學說:「AI 可以取代三成目前律師的工作。我的兒子向一位大律師請教可否入行。大律師告訴他不要。沒需要了」。我附和一句說:「對呀,教師的工作可能會被 AI 取替。也不需要博士了。誰的知識比AI 更博?」
不行,要回到歸心禱告,進入神的同在。「求同在、求同在!」。我深呼吸,專注於關鍵句。
身體好像再高速離去。耳畔響起昨夜陳榮超牧師在評論他參與做校外評審工作時說過的一句話:「志堅論文神學和聖經部份最易看,因為他曾在三間神學院讀書,掌握了那些神學術語」。(他在比較其他不是由神學訓練出身的城市領導學博士論文)。
「曾在三間神學院讀書?主,你有什麼特別意思嗎?」我問。
「你接受中神的神學傳統教育、我更要你在建道看到教會的需要,在伯神看到城市的需要,你看到的 Chaplaincy 的需要和牧飬差距,是很多人看不到的。我要你看到教會,把人帶回合一的教會」。
「主,那我推動職場 Chaplaincy 是做對了嗎?想建立職場 Chaplaincy 的團契,近日每天有海外華僑邀請成為我的面書朋友,祢是想我把 Chaplaincy 的事工,投放在世界華人社區嗎?我想在大灣區建立華人創業群,提供臨床牧養關懷服務,這様做對嗎?」
「建立職場團契要等時間。但你六月重返 CBMC 銅鑼灣分會,你可以從那里開始,再興旺職場團契嗎?」
「主。可以。我在這里,請差遣我。我的工作好像沒有成績,差在那里?」
心中浮現起博士後向幾間接觸的神學院、朋友的職場事工進言、甚至向在服務的公司進言,好像都不被重視。」
「看到差距是不夠的」。心中響起這句。「填補差距才是要做的」
「主,我怎樣填補差距呢?」
「我不是已經示範給你看了嗎?」
心中突然浮起昨晚陳榮超牧師的幾句話:「主耶穌呼召彼得,要他得人如得魚一樣。為什麼彼得會二話不說,立刻跟隨耶穌呢?他知道得人如得魚是要他傳福音嗎?他大概不知道。但這符合了他對彌賽亞的期望,要將來成為這王者的左右臂。但他跟隨耶穌三年,才能明白耶穌的福音使命」。
「道成肉身」。我心中升起這念頭。如果耶穌沒有「道成肉身」去接觸門徒,又怎能填補差距呢?
「主,你是示範了用道成肉身的愛去填補差距嗎?我也知道 Tell 是不會令人改變的。Love 愛才會改變人。」我也逐漸開始覺得單是宣揚 Chaplaincy 和牧養差距成效很低。
「主,我該如何改變呢?我可以怎樣以道成肉身的愛去填補差距呢?」
「以愛的接觸開始!你目前太過依賴電子媒體了!」心中浮現起這念頭。
「以愛接觸,以建立關係再開始。親切的與人問候。深耕而不是用電子媒體橫掃」。心中一點領受。
「我記下了。主。多謝你。太寶貴了。我要把它記下來,也把這次經歷記下。
我睜開眼睛。告別主,感謝主。

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發出了這個離職聲明,心內還是有酸甜苦辣味的

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我參與友邦是有神的帶領的,而且在香港友邦足五年了,在保險行足十三年了。

發出了這個離職聲明,心內還是有酸甜苦辣味的

參加香港友邦的緣起

那一年,我離開了一間浸信教會的全職傳道工作。當時由於這家浸信教會的推薦,我進入了建道神學院兼讀教牧學博士課程,建立了心靈關懷網站,心想是神讓我邊做教練輔導、邊退休?
一位當年我在 CBMC 任總幹士當佈道會講員時決志的朋友見到這個網站的宣傳,主動找我。已經多年沒見了。我當了他的教練半年。他說對他有幫助,想把我引入他的友邦團隊,當時他們可能想請一個內部培訓師。
我們見面的時候,主管黃總監見我以前有經驗,又曾是 MDRT ,邀請我加盟為代理,初時一口拒絕了。
後來見了他們團隊里的團契核心、又見總監有意在團隊內傳福音、她的妹妹也曾是一個全職傳道人,在培訓部服事。她挑動了我一個心結,我曾在北京友邦做業務員,是新人班班長,在北京友邦兩年,打下了第一個 MDRT,曾招募20多人團隊,但因要回港,團隊散了,是一個未完之夢,況且我在讀教牧學博士,不能沒有工場。
在多種條件配合禱告引証下,我加盟了友邦為經理,職場團契核心,想實踐職場宣教。後來我才知道我的身份是一個雙職傳道,既是全職保險代理,又是全職傳道人。

人生的第二個 MDRT

頭兩年,我積極全情投入工作,又增員,又做業績,又兼讀建道教牧學課程,慶幸取得了人生第二個MDRT, 但也落在名利誘惑、文化衝突之中,傳道沒有成績。在教會學會的那一套在職場行不通。我進入了但以理學院職場宣教學院三年宣教學習。
在友邦我結識成一群熱心好學、有承擔、有愛心、肯衝剌的伙伴,也兩次參加了團隊以「生命動力訓練」(Life Dynamics) 為藍本的領袖培訓,其中所學的與自己的宗教信仰,有很大的衝突。
一個人定勝天、業績掛帥、以鋼鐵意志為成功要訣的領導精神,與自己的宗教信仰其實很多衝突,我亦因而在團隊中備受批判。算是換呔的一種新思維學習吧。但我也學到一種新的感召力,和保險業永遠爭勝、誓死不休的團隊奮戰精神。

曾經非常努力

雖然我曾努力增員,也曾招募過律師、會計師、外籍人士加入團隊,但保險業的精英,是要一些簡單事重覆做的戰士,高學歷人士未必就是勝到最後的戰士。
三年疫情,把保險業打散了。復完之後,業績來自保單套息差融資、國內客戶,和與大陸搶人材,遊說加入保險行。

過不了自己一關

我始終過不了自己一關,以簡單買樓借貨比喻去推銷保費融資、以「創意」調動資金來港投保,和推銷香港移民有多好「搶人材」的自己道德思想障礙,這些令保險行業復甦和成功的方法,我一概都用不上。
保險行還是興旺的,但我可能已不再適合這行業了。過去兩年,主力在教牧學博士研究、出版研究論文,並在職場牧養關懷方面為神國服務。是時候換呔,接受神的再次呼召,踏上新征途了。

祝福伙伴,祝福友邦

祝福事業有成的夥伴,祝福友邦,祝福香港的保險行業。加油!

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