日期: 2022 年 1 月 25 日

人生可以自主規劃嗎？

我常為自己規劃，也求神讓我明白祂的心意，行在祂的旨意之中。到底生涯規劃是自己規劃，還是神的規劃？

課文提示屬神的生涯規劃有以下幾方面：智慧、身量、人際、靈性及全人生涯規劃。

我在想….

• 我們可以規劃我們的智慧嗎？我們的情感，意志和知識成長，可以規劃嗎？

• 我們可以說當我們的到了那一個年歲，有那一種感情、意志和知識嗎？

• 我們可以規劃我們的健康、經済、休閒的成長嗎？

• 我們可以規劃我們的家庭、社群、和工作成長嗎？我們可以規劃我們的性情、靈命、團契信仰生活的成長嗎？

• 也許我們可以決定讀什麼、學什麼、不學什麼，但不能決定我們有何知識。

• 也許可以決定愛誰、不愛誰、要做什麼、不做什麼，但我們不一定可以決定誰和我們有感情，最終能做到什麼、做不到什麼？那是上帝的旨意。

• 也許我們希望有健康、自己能決定平日食什麼、運動什麼、休閑什麼、但不能決定自己一定是健康、經済和休閒，那是環境因素和神決定的。

• 也許我們可以決定希望有什麼性情、靈裡和信仰都有期望，但不一定能按自己的規劃完成。想做、想得到、想成就的都不一定能完成。

亞伯拉罕、雅各、約瑟、尼希米，都沒有做過生涯規劃，他只是把生命完全的交給主，儆醒禱告，神就吩咐他當行的事，他的一生就蒙福的。

老師說：「生涯是一段時空、互動交錯的軌跡，受人的意願、神的旨意、環境的影響。」如果我是以仿效基督作為我的生命目標，以仿效耶穌的生命作自己生涯規原則，是我願意的。

誡命中最大的是「盡心、盡性、盡意、盡力、愛主我的神」，其次是「愛人如己」，這兩個字原則，就是我生涯規劃的最高原則。

所以，我的生涯規劃可以做，亦已經做的，我的目標可以有，但不可以執著，因為成就在神、計劃也在神手裡。

生涯規劃的原則和追求不變，但規劃中要得到的，和神要給我的，不一定相同。只有相信神的高度比我們高，神的計劃比我們的計劃好。我願順服。

未來一週讓我改個名字做「愛主」！ 以愛主為我的生涯規劃。

我要做一套怎樣的職牧神學？

當我決定要開始做職牧神學的時候，第一個問題：「我要做一套怎樣的神學」？第二個問題，這神學與其神學有何不同？為什麼它有存在的價值？

首先，職牧神學是「處境神學」(Contextual Theology)，也是「實踐神學」（Practical Theology)。也就是説作為職場牧者從事職場牧養，有具體、實在、與現有以教會牧者處境和實踐有獨特的特殊性和實用性不同的處境和應用。

• 職場人士是社會中人的大多數；

• 職場中人受情慾、權力、道德、金錢、信仰價值、信仰堅持的試探比一般信徒嚴峻；

• 職場人士大多不能返教會；亦不能在教會得到牧養;

• 職場人士面對的壓力、試探、教會牧者大多不能理解；

• 職場人士的受傷、掙扎、困難、憂傷、喜樂、家庭問題、不容易被家人、同伴、教會中的弟兄姊妹，甚至教會的牧者理解；

• 因為缺乏彼此了解，職場人士會覺得教會牧者的教導過於想當然、過於原則性，並不能有效的、設身處地的，幫助他們解決生命和信仰的問題；

• 即使已經得救信主加入教會的職場人士，大多會在職場生涯中，有受傷、病患、工作時間不能配合，而必須離開教會；

• 在未得牧養的情況下，職場人士容易把信仰生活、和家庭生活、教會生活、工作生活割裂，容易造成表裏不一，一時一樣、信仰割裂的基督徒；

• 教會生活只佔職場人士生活的小部份。其餘三分之一的時間在職埸，反而最佳接觸信仰、實踐信仰的場所，

• 職場和禾埸，莊稼已經熟了，只是收割工人太少。

既然如此，在職場中牧者的各種職份，帶人到基督面前、傳福音、救贖、敬拜、宣教、教導、牧養關懷、門徒訓練、施行聖禮、組織教會、策劃宣教、領袖培訓、全人關懷、是否應該、是否可以、是否能夠有別於教會中持守多年、更有效、更適合職場處境、更體貼上帝的範式呢？

上帝希望他的僕人如何牧養這些圈外之羊呢？

如果有這樣的一套職牧神學的話，它應該有什麼特質呢？

「做神學」這本書的第一章，表達了一種強烈意見，神學不是神學院、學術界的專利。平信徒每天的生活中，一顰一笑、一行一動、每個處境和思維，都反映了他的神學。有時，平信徒比教牧更清晰和更有效利用他的神學思想，處理當時面對教會以外處境問題。社會要放權，有效總結這些從經驗總結出來、神學反省做出來的神學。

這種「行動-反省-再行動」的神學，在院牧實踐中一早已被應用出來，稱為「臨床教牧神學」，用於與你病人對話、安慰、牧養之中。訓練這些院牧亦都已有數十年歷史，稱為「臨床教職教育」（Clinical Pastoral Education)。

「做神學」作者 Laurie Green 提出這種處境神學，應有以下六種特色：

• 能釋放個人及群體自由，進入神應許的救贖和國度；

• 能進入所在的文化時空處境，如同基督道成肉身的切實同行；

• 能進入被邊緣化群體，改變尋索他們被邊緣化受苦的權力關係；

• 能進入公共領域，不受少數人士或權貴權力操控；

• 能不止啟發神學反省，更能引起行動回應神，使生命結果子。

• 能被聖靈激勵，轉化社會及轉化生命。

我要好好思考！

什麼是神學 Theology？

神學的字面意思是“對上帝的研究”，但更普遍地是指對宗教教義、宗教體驗以及信徒與上帝之間關係的研究。

從未想過自己夠膽「做神學」。在開始讀「做神學」這本書，我腦海中想起自己讀過的偉大的神學家的神學。

巴特的五卷「教義神學」，把三一神、聖經、創造、復和、救贖更新了對神的理解、對教會的規範。

加爾文的基督教要義，聖經與啟示、基督與救贖、罪、預定論，教會觀、敬拜觀、聖禮觀，奠定了更正教的信仰。

和理性主義抗衡的士萊馬赫、創立更正教的馬丁路德、大覺醒運動的喬治懷特腓、約翰衛斯理、靈恩運動、對抗宗教腐敗，提倡簡約敬虔生活、重新為教會牧者牧養樹立新標凖和模範的清教徒約翰諾克斯 (John Knox)，近代的莫特曼的盼望神學、後現代的解放神學、自由神學、教牧神學、宣教神學、公共神學、創科神學、職場神學…

自己對神學認識極為有限，但每一套神學思想的演化，都來自不同的時代背境，使人對神有更深而且不同的認識，對時代神的創造和救贖，產生不同的時代回應。我何德何能，可以「做神學」？

但不做也得做！時代改變，人對神、對信仰、對生命、對世界不停地產生疑問？神是否不存在？聖經的啟示是否已和現實脫節？教會是否已沒落？神的心意是否己改變？我們對神創造的認知是否能讓我們否決神與人的立約、世界的未來、基督教的價值…..？

我們要為思想找出路、要轉化、突破認知盲點、對抗邪惡、融和力量、實踐神給人與人、人與己、人與神、人與宇宙萬物的世代復和！世界需要進步。人的思想要更新突破。神學理解、神的言說需要與時並進，以至人有合適的、足以改變及祝福世界行動回應，神的心意被更深的明白瞭解、神的旨意行在地上。

這是我的理解。這是我卑微的努力。