聽道與講道 – 我的體會

周志堅傳道

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在所有講員的講壇講道，我最怕講員按己意分解聖經，用管理學、心理學、成長學、輔導學、主題式和用神學概念去講道，聖經只作為支持自己說法的論據。我一生只鍾情於「釋經講道」。

Jesus teaching desciples or people. Back view.

1. 聽道 (Pulpit Learning)

在更正教傳統中，講壇講道是牧眷信徒最重要和最必要用的方法，但對每一個信了十多年的信徒，對聽道總有一些期望。

我最怕聽到的道，是用聖經去包裝引証講員想說的話。可能是管理學、可能是心理學、可能是輔導學，可能是講員自己的體會和意見。

講管理學的教人訂目標、掌執行、善控制，用目標管理，如「以結果為目標」，以終為始等等理念，然後徵引大一堆經文去支持他的說法。

講心理學的教人正向心理、認知行為心理、家庭環境對人心理影響、成長理論等等，教人積極態度面對人生、情緒管理、控制抑鬱，然後總找到經文去支持他。

講輔導理論的就是教人重視聆聽、溝通、關心別人、注重同理心回應。這些都很好，但都不是聖徑教人做的，講員把自己所學所信的，強加於聖經及聖經解釋之上。

我其中一位講道授業牧師葉福成牧師曾經對我說過：「每一段經文在其時空背境之下，只有一個目的、一個解釋，不能隨意附會，按己意，或用自己明白的理解去解釋」。我同意他的說法，講道者要按正意分解聖經，但應用及對世人的教訓卻可以跨越時空，找到時代的回應。

我另外很怕聽到的道是我們早已熟識的經文，講員未開始講，就已經完全能猜出他會講什麼，然後發覺上一次的講員比今次請得更精闢獨到。又或者講員沒有解經，卻只引用經文中的一兩句就把一些耳熟能詳的神學道理照搬出來，未講已經被人猜到。

另一種我很怕的一種講道的方式是主題式講道。講道者先訂下一個主題，如神的愛、神的寬恕，人要更新改變，然後串連一大堆經文去支持他的觀點。我對主題式講道沒有好感。因為聽到的是講員對主題的理解，而不是該段經文在當時時空背景下的作者的原意。

馬丁路得改教已有數百年，幾乎聖經的每一段經文都被人講過千百次以上。但時代不同、需要不同、文化不同、期望不同，現在去看前人名牧的講章，總不能如當時人般受激勵和感動，信得越久，聽道越多，越難滿足。

2. 講道 (Preaching)

我學習的講道方法是釋經講道。未練習講道之前先用兩年時間學原文，希臘文和希伯來文，以致對經文原來的意思不受譯本的限制。近年出版了和修本、新漢語譯本，新譯本等，原文和譯本之間的差別消除了，但掌握原文還有幾個好處，例如某一個字在聖經不同經卷的用法，所用到的動詞的語態、形態、及時態變化和用意、主詞、受詞、助語詞、副詞、形容詞、冠詞用法、主詞和受詞的單數眾數的認識，同義詞的不同用法，對解經還是有獨到的領受。

我師承中神。楊醫是教我原文和釋經講道的老師。我也曾當幾位大師在港時，親自受教於 Bryan Chapell, Harddin Robinson。閱讀過中英文請道學的書包括 Tim Keller, John Stot, 及各大中文老師的講道學著作，和不少中國神學家、教牧的講道集，深感他們講道的振憾力量。

Chapell 教我每一篇道必須以基督為中心，找到聽眾墮落的焦點（Fallen Focus), 為講壇信息找到回應焦點的大念頭（Big Idea)。Dallas 神學院的 Robinson 教我用溝通的方法去處理講章，使每一篇道都能振憾人心。史托得道以經文回應時代，總能給人明白聖經乃燦耀古今之作。

不過在芸芸眾大師之中，恩福堂葉福成教師教我從經文文的文法、動詞的語法、關鍵字、經文用字的重覆、情景的對比、漸變、深化的結構中分析原意，這種解構經文，釋經的方法對我幫助最大，到今天仍是我每次採用的方法，而用這方法，常常使我對經文有更深的了解，對作者寫這段經文時的心聲能起著共鳴。他後來出版了「文法聖經」，幫助未有學過原文的朋友認識聖經文法，幫助了解聖經，用於查經及講道都很有幫助。

我最欣賞的釋經講道，不是處處硬拋原文的講章，而是講員的釋經讓我折服，讓我對聖經產生畢生難忘的振憾性共鳴。講員引用的例子、見證，過了一些日子，都不會記得，但這經文對我的教訓和啟示卻終生難忘。