周志堅博土新書開筆禮的禱告

周志堅博土新書正在準備一冊新書。在今天2023-9-1 凌晨蘇志颶風襲港之時，他以新酒新皮袋及耶穌以水變酒的神跡鼓勵自己。如果這是新酒，就讓我開始釀吧！如果需要新皮袋，就建立新皮袋去裝吧！明知人都喜歡喝陳酒，就不管他們是否喜歡吧！

為人類捨己的主基督：「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裡。沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」（路5:37-39）

你說：「新酒須裝在新皮袋𥚃；又說人總愛喝陳酒」。這道理我明白。一個是釀新酒、一個是裝新酒、一個是喝陳酒。釀、裝、喝是三回事。沒有人釀、又怎需要裝？沒有裝，人又怎可以喝到新酒？新酒不藏起來，又怎会變成陳酒呢？

我想寫的書是關於「心靈關懷」，這是我第一天踏出神學院進入拿那素醫院學「牧養關懷」的第一課- 全人關懷，湯姑娘要教我的。「全人關懷」、身心社靈的關顧，我沒有在神學院聽過，也沒有在神學院好好的學過「牧養關懷」。

但你卻不斷的教我、育我有關於這方面我要學、要做的，由一個人的抱怨、抑鬱、發怒、到無助，都是心靈的問題，都需要別人關顧。然而目前牧者或教會所提倡的，只是「教牧輔導」的層次，沒有進入心靈的深處，去處理人神之間的尋索，從聖靈感召中得醫治和和解，這是你要我學的、作為職場牧者要做的關鍵一步，由分享、代禱、同行、進入靈魂關顧、心靈醫治釋放。

你要我寫的論文「職場牧養關懷」讓我發現了這問題，讓我對這問題揮之不去，原來過去十多年，從踏出神學院那一刻起，你就在裝備我，朝職場牧飬關懷使命發展，喚醒牧者這方面的需要。你在詩篇23篇的一句：「祂使我的靈魂苏醒，領我都可安歇的水邊」，靈魂蘇醒，是神要牧者多麼重要的牧飬關懷呀！

如果這是新酒，就讓我開始釀吧！如果需要新皮袋，就建立新皮袋去裝吧！明知人都喜歡喝陳酒，就不管他們是否喜歡吧！

我只記住，你的第一個神跡，是以水變酒，因為陳酒喝完了，再沒有了。世人所依戀的，再不合時宜了。你要改變世界，對世俗的依戀創造新的酒、新的內涵、新的牧飬關懷方向。就讓你要釀的酒呈獻給世人吧！

此刻是我開始釀這酒的開筆禮。就讓你的旨意成就。就讓孩子開始吧！

求你賜下靈智能力，在我不足之處成就你的美事，讓新酒新皮袋呈獻給你吧！

奉你的旨意和名求，阿們！

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一個聖靈催促探病的神蹟…

周志堅傳道 2023/6/15

那年我在大陸廣州探弟兄姊妹，突然收到來自星加坡的一位牧師的短訊，問我在不在廣州。他知我曾在廣州工作。我們不常聯絡。

我回短訊說剛好在。他問我可否去探目前作在廣州中醫院的一個來自毛里求斯的信徒，我說剛好準備回香港。

因為他的要求，我多留了一晚。第二天問姊妹取了一些中文詩歌往探他。

見面之後，看到他絕望的眼神，和他太太在癌症病房里接受醫治。原來他們是華僑，為求醫癌症，去了星加坡求醫。住了一段時間，因慕名廣州中山醫院治癌有績效，二人來到廣州就醫。他們在廣州無親友，住了一個月了，沒有人探望他們。他們在那里「等死」。

他們不會華語，我為他們唱了詩歌，為他們讀了一段安慰的經文。我看著他一直流淚。因為他們已多未月未能去過教會，聽過神的訊息。

我感到神的奇妙，借一位多年沒聯絡的牧師，使用剛好在廣州的我去探絲一對神所愛的垂死病人。佳神安慰的信息。這不是故事，是真的發生在我身上。

在我離開醫院的時候，神感動，我向當值的姑娘問：「這病院還有什麼很少人去探望的病人嗎？我願去探望他們。」

又發生另一段神蹟…神再使用這對剛探訪的夫婦去另一病房，探望另一位等死的病人。有機會再分享。

神真偉大。榮耀歸主名。

如何進入一份新工作?

本文連結：http://bit.ly/3SRxn8h

如何進入一份新工作? 最近工作上得以到不同的工作崗位體驗工作神學，學習適應新的工作，有成功進入的，也有失敗離場的。我問自己，神讓我有這經歷是要我學習什麼？讓我試下分析每一份我最近嘗試的工作，細心分析自己進入工作必須掌握的地方…列上以上各點，提醒初人職的朋友，少犯一點錯，更快融入工作，在工作中與神同工。

1）工作的職責；你未必可以看工作描術（Job Description), 但一定有上手或上司向你介紹。可以寫下來，但要知道在有意無意之間，這並不完全，要自己儆醒去發現。

2）工作的環境：公司的組織架構，各主要部門位置、當事人樣貌名字，最好清楚。公司如給你組織架構圖及名字，最好記一下，以便見到時，可以主動打招呼，介紹自己。

3）工作的上司要求：約見上司，從他的角度看這位置的關鍵職務，說出來及沒有說出來的期望。知道什麼要問，什麼不要問，要看眉頭眼額，適可而止。

4）工作的表現準則：要問清楚，但可能上司也說不清楚，從多角度問。「你認為一個在此崗位稱職的員工下屬最起碼的要求是什麼？」「如果他在年終的評核中得到你的肯定和稱讚，他需要在那些方面有突出的表現呢？」

不要期望上司完全知道，但這樣的對話會促進彼此了解。他是理性中人，感性中人？注重表現還是注重聽話？

5）工作的輸入輸出系統：每一個工作都有 IPO, 輸入，處理、輸出。要從系統的角度重新整合你的工作。歷史文件，公司的工作程序和手冊可以幫助你，但你對 IPO 的分析和理解，可能發現你可以有傑出表現，超出上司期望的地方。

6）工作的過程：每間公司工作都有工作流程而且都不一定是最完善的。在未獲上司和同事接受之前，切忌提出太多改善意見，因為創作之流程的可能就是你的上司或上司的上司，未必每人都有接納意見的胸襟。

7）工作的維護維生、生態系統：每個工作都有它的生態系統、維護系統，以支持其運作。以現今科技而言，你可能很快就看出漏動和改善的地方。但要衡量你的公信力和與上司同事聯係。什麼時候說，什麼時候不說要有吩吋。在這方面，我吃過不少苦頭。

8）工作上的持份者：這個很重要。誰說了算，誰有影響力，誰拖著工作後腿，未看清楚，往往撞板。

9）工作上的人際關係：這最難。職場上各類型的人都有。有人忌才，有人八卦、有人忠厚、有人踏看別人肩膊找位上。有人刷鞋、有人表面純良，內里詭詐。要小心。

10）公司的文化與潛規則；這是沒有說出來，但可決定你生死的印象。最近有人犯上一個大錯誤，戴著帽子到日本人公司工作，以為自己懂一點日文有優勢。原來在日本人眼裡，在公司里戴帽是不敬，不咸不淡的日文反而反感。他寧願跟你說中文或英語。唉唔錯過，怎懂呢？

列上以上各點，提醒初人職的朋友，少犯一點錯，更快融入工作，在工作中與神同工。

送迎除夕，展望明年

https://bit.ly/3GuTYml

我喜歡總結，更喜歡做新事。有人評我做事三分鐘熱度，也許是的。不過接納自己的一切，是好是壞，無怨無悔，才好展望明天。2023 年，我沒有展望，沒有大計。但有幾個盼望…且滿心相信神所應許的必能做成(羅馬書四21)。

2022年回顧

2022年，我做了好幾件新事，對得起主。

完成教牧學博士課程進修，特別在教會發展趨勢、使命教會發展、職場神學、工作神學的進修，給我建立了一種職場牧飬及事工發展的思維，這是以前在建道神學院的教會本位框架思維下沒有的。

從神的角度看世界、從神國度去思考教會和教會發展，思考 COVID 中神給停頓了的世界反思。

利用了進修基金，學了數碼攝影、SEO 和電子內容推廣，十分鐘開啟了自己的網誌和元宇宙教會MetaChurch 網站，貼近了 Web3.0 的智識和數碼教會、數碼宣教。發表了數百篇文章，對得起自己這個讀書人。

我租用了一個書齋讀書寫教牧學博士論文。書倒讀了不少，但有一個缺點，讀書人解決問題總是從學問和解訣方法去想，對至為關鍵的人為關係因素和經營關係總是疏忽了。

論文提案先後三次大改動，由自己專長的量性研究變到今日的龐大質性研究。神就是要我面對自己的短版，並對職場牧飬做好根基性的探索研究。一切皆有神的美意。

我完成了三年的但以理職場宣教課程，也做了總結，對職場使命承擔，自己靈命進程和短路，有了更深的了解。和一群青年傳道人合作合群給我一次又一次的學習。我知道自己應做的，也發現和接納自己的缺點，知道竭力求進步的方向。

人老精，鬼老靈。讀書人就是少了這份精靈。世界不是按常理發展的。書讀多了，多了一份正氣，多一些想當然，多了一點沈著，更知道自己不行的地方。

蒙上帝保守，身體是轉差了，但還可以。巴士追不到了。他必興旺，我必衰微。至真的真理。

事奉方面，理所當然，乏善可陳，無可跨口，我視寫論文、作研究、推動元宇宙教會、職場牧飬關懷、為教會撰寫靈修書箋、推動教會弟兄團契、在但以理班會服事為服事神。了解到事奉無聖俗之分，做好上帝托付的工作就是事奉。

2023年展望

沒有展望。沒有大計。深知主必對我有更美善的旨意，只要乖乖的順服而行就是了。但有以下幾個盼望，且滿心相信神所應許的必能做成（羅生4:21）。

1. 盼望能在三月論文獲接納，通過答辯，六月畢業。

2. 盼望在職場牧飬關懷中繼續實踐，推動職埸牧者角色及牧養訓練。

3. 在友邦繼續實踐所信的雙職傳道國度事奉，為職場牧者工作及職場牧飬爭取更多實踐經驗。

4. 求主給我一個可以的身體，照顧好自己和家人，不致成為家人負累。

5. 主若願意，讓我把所學在「職場牧者牧養主羊」方面著書立說，成一家之言。也許這是我目前所能領受到為主而活的餘生吧。

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職場只是禾場？

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職場只是禾場？大部份教會只教導信徒視職場為禾場，傳福音的地方而已。至於信了福音之後，生命如何成長，如何成聖，如何面對試探，都是這位信徒受洗教會的職能。在職場之中，沒有太多人注重。專職牧者 (Chaplains) 是神職人員，蒙召服事教會以外的上帝子民百姓。專職牧者大量在各種行業出現，成為信徒得牧養關懷的一種盼望和渠道…

專職牧者(Chaplaincy)

基督教專職牧者(Chaplaincy) 的核心是臨場職事 (Ministry of Presence), 這使我們的事工與教牧輔導，和教會牧養分別出來。Chaplain 專職牧者不是教牧，雖然很多人都是由教會按立的牧師擔當，我們的工作要求與教牧不同，不是植堂、不是宣教，乃是在世上服事工作和生活中的人群，（如紀律部隊，監獄、醫院、運動員、企業、企業職場僱員等等）把基督真理、福音信息，來自基督的關懷和鼓勵在所屬的群體傳揚和分享。

但只是靈性關懷並不全面表達基督教專職牧者的工作。我們不單關懷鼓勵，更是基督的地上代表，愛的天使，更是 Minister of Presence （基督）臨場的事奉神，服事人。

神學反省

我的工作既代表神的臨在（所以要不斷地神學反省），也要服事人（給予所需的身心社靈的全人關懷和服事)。

正如我文章所提倡，我們有十二種可干預的方法，包括教導、引領、陪伴、聆聽、提供宗教儀式、禱告、支援…等等。

近年 Chaplaincy 事工的理念

這是都是近年 chaplaincy 事工的理念。在我年代的 CPE 只提活人字典，病人是老師、主調是把 chaplaincy 當作一種臨場牧養和全人關懷的方法。沒有提昇到奉父、子、靈之名，接觸人、服事人，榮耀神的層次。

我們在職場服事的專職牧者還未普遍接受為神職人員，以前聖公會牧者服事醫院、軍隊、貧苦大眾大部份都是牧師。現在卻不必要是了。

Chaplaincy 的發展

2000年後大部份我看過的 Chaplaincy 的書都不限於醫院院牧事工，大抵持我上述的觀念。Chaplains 是神職人員，蒙召服事教會以外的上帝子民百姓。這是 chaplaincy 界的共識。在香港還要推動。

職場事工

「我是好牧人；好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」