周志堅博土新書開筆禮的禱告

周志堅博土新書開筆禮的禱告

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周志堅博土新書正在準備一冊新書。在今天2023-9-1 凌晨蘇志颶風襲港之時,他以新酒新皮袋及耶穌以水變酒的神跡鼓勵自己。如果這是新酒,就讓我開始釀吧!如果需要新皮袋,就建立新皮袋去裝吧!明知人都喜歡喝陳酒,就不管他們是否喜歡吧!

為人類捨己的主基督:「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡;若是這樣,新酒必將皮袋裂開,酒便漏出來,皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裡。沒有人喝了陳酒又想喝新的;他總說陳的好。」(路5:37-39)
周志堅新書開筆禮
你說:「新酒須裝在新皮袋𥚃;又說人總愛喝陳酒」。這道理我明白。一個是釀新酒、一個是裝新酒、一個是喝陳酒。釀、裝、喝是三回事。沒有人釀、又怎需要裝?沒有裝,人又怎可以喝到新酒?新酒不藏起來,又怎会變成陳酒呢?
我想寫的書是關於「心靈關懷」,這是我第一天踏出神學院進入拿那素醫院學「牧養關懷」的第一課- 全人關懷,湯姑娘要教我的。「全人關懷」、身心社靈的關顧,我沒有在神學院聽過,也沒有在神學院好好的學過「牧養關懷」。
但你卻不斷的教我、育我有關於這方面我要學、要做的,由一個人的抱怨、抑鬱、發怒、到無助,都是心靈的問題,都需要別人關顧。然而目前牧者或教會所提倡的,只是「教牧輔導」的層次,沒有進入心靈的深處,去處理人神之間的尋索,從聖靈感召中得醫治和和解,這是你要我學的、作為職場牧者要做的關鍵一步,由分享、代禱、同行、進入靈魂關顧、心靈醫治釋放。
你要我寫的論文「職場牧養關懷」讓我發現了這問題,讓我對這問題揮之不去,原來過去十多年,從踏出神學院那一刻起,你就在裝備我,朝職場牧飬關懷使命發展,喚醒牧者這方面的需要。你在詩篇23篇的一句:「祂使我的靈魂苏醒,領我都可安歇的水邊」,靈魂蘇醒,是神要牧者多麼重要的牧飬關懷呀!
如果這是新酒,就讓我開始釀吧!如果需要新皮袋,就建立新皮袋去裝吧!明知人都喜歡喝陳酒,就不管他們是否喜歡吧!
我只記住,你的第一個神跡,是以水變酒,因為陳酒喝完了,再沒有了。世人所依戀的,再不合時宜了。你要改變世界,對世俗的依戀創造新的酒、新的內涵、新的牧飬關懷方向。就讓你要釀的酒呈獻給世人吧!
此刻是我開始釀這酒的開筆禮。就讓你的旨意成就。就讓孩子開始吧!
求你賜下靈智能力,在我不足之處成就你的美事,讓新酒新皮袋呈獻給你吧!
奉你的旨意和名求,阿們!

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一個聖靈催促探病的神蹟…

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周志堅傳道 2023/6/15

Turning into a Miricle

那年我在大陸廣州探弟兄姊妹,突然收到來自星加坡的一位牧師的短訊,問我在不在廣州。他知我曾在廣州工作。我們不常聯絡。

我回短訊說剛好在。他問我可否去探目前作在廣州中醫院的一個來自毛里求斯的信徒,我說剛好準備回香港。

因為他的要求,我多留了一晚。第二天問姊妹取了一些中文詩歌往探他。

見面之後,看到他絕望的眼神,和他太太在癌症病房里接受醫治。原來他們是華僑,為求醫癌症,去了星加坡求醫。住了一段時間,因慕名廣州中山醫院治癌有績效,二人來到廣州就醫。他們在廣州無親友,住了一個月了,沒有人探望他們。他們在那里「等死」。

他們不會華語,我為他們唱了詩歌,為他們讀了一段安慰的經文。我看著他一直流淚。因為他們已多未月未能去過教會,聽過神的訊息。

我感到神的奇妙,借一位多年沒聯絡的牧師,使用剛好在廣州的我去探絲一對神所愛的垂死病人。佳神安慰的信息。這不是故事,是真的發生在我身上。

在我離開醫院的時候,神感動,我向當值的姑娘問:「這病院還有什麼很少人去探望的病人嗎?我願去探望他們。」

又發生另一段神蹟…神再使用這對剛探訪的夫婦去另一病房,探望另一位等死的病人。有機會再分享。

神真偉大。榮耀歸主名。

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如何進入一份新工作? – 周志堅博士

如何進入一份新工作?

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如何進入一份新工作?  最近工作上得以到不同的工作崗位體驗工作神學,學習適應新的工作,有成功進入的,也有失敗離場的。我問自己,神讓我有這經歷是要我學習什麼?讓我試下分析每一份我最近嘗試的工作,細心分析自己進入工作必須掌握的地方…列上以上各點,提醒初人職的朋友,少犯一點錯,更快融入工作,在工作中與神同工。

1)工作的職責;你未必可以看工作描術(Job Description), 但一定有上手或上司向你介紹。可以寫下來,但要知道在有意無意之間,這並不完全,要自己儆醒去發現。
2)工作的環境:公司的組織架構,各主要部門位置、當事人樣貌名字,最好清楚。公司如給你組織架構圖及名字,最好記一下,以便見到時,可以主動打招呼,介紹自己。
3)工作的上司要求:約見上司,從他的角度看這位置的關鍵職務,說出來及沒有說出來的期望。知道什麼要問,什麼不要問,要看眉頭眼額,適可而止。
4)工作的表現準則:要問清楚,但可能上司也說不清楚,從多角度問。「你認為一個在此崗位稱職的員工下屬最起碼的要求是什麼?」「如果他在年終的評核中得到你的肯定和稱讚,他需要在那些方面有突出的表現呢?」
不要期望上司完全知道,但這樣的對話會促進彼此了解。他是理性中人,感性中人?注重表現還是注重聽話?
5)工作的輸入輸出系統:每一個工作都有 IPO, 輸入,處理、輸出。要從系統的角度重新整合你的工作。歷史文件,公司的工作程序和手冊可以幫助你,但你對 IPO 的分析和理解,可能發現你可以有傑出表現,超出上司期望的地方。
6)工作的過程:每間公司工作都有工作流程而且都不一定是最完善的。在未獲上司和同事接受之前,切忌提出太多改善意見,因為創作之流程的可能就是你的上司或上司的上司,未必每人都有接納意見的胸襟。
7)工作的維護維生、生態系統:每個工作都有它的生態系統、維護系統,以支持其運作。以現今科技而言,你可能很快就看出漏動和改善的地方。但要衡量你的公信力和與上司同事聯係。什麼時候說,什麼時候不說要有吩吋。在這方面,我吃過不少苦頭。
8)工作上的持份者:這個很重要。誰說了算,誰有影響力,誰拖著工作後腿,未看清楚,往往撞板。
9)工作上的人際關係:這最難。職場上各類型的人都有。有人忌才,有人八卦、有人忠厚、有人踏看別人肩膊找位上。有人刷鞋、有人表面純良,內里詭詐。要小心。
10)公司的文化與潛規則;這是沒有說出來,但可決定你生死的印象。最近有人犯上一個大錯誤,戴著帽子到日本人公司工作,以為自己懂一點日文有優勢。原來在日本人眼裡,在公司里戴帽是不敬,不咸不淡的日文反而反感。他寧願跟你說中文或英語。唉唔錯過,怎懂呢?
列上以上各點,提醒初人職的朋友,少犯一點錯,更快融入工作,在工作中與神同工。

送迎除夕,展望明年 – 周志堅 2022/12/31

送迎除夕,展望明年

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我喜歡總結,更喜歡做新事。有人評我做事三分鐘熱度,也許是的。不過接納自己的一切,是好是壞,無怨無悔,才好展望明天。2023 年,我沒有展望,沒有大計。但有幾個盼望…且滿心相信神所應許的必能做成(羅馬書四21)。

2022年回顧

2022年,我做了好幾件新事,對得起主。

完成教牧學博士課程進修,特別在教會發展趨勢、使命教會發展、職場神學、工作神學的進修,給我建立了一種職場牧飬及事工發展的思維,這是以前在建道神學院的教會本位框架思維下沒有的。

從神的角度看世界、從神國度去思考教會和教會發展,思考 COVID 中神給停頓了的世界反思。

什麼是教會?

利用了進修基金,學了數碼攝影、SEO 和電子內容推廣,十分鐘開啟了自己的網誌和元宇宙教會MetaChurch 網站,貼近了 Web3.0 的智識和數碼教會、數碼宣教。發表了數百篇文章,對得起自己這個讀書人。

我租用了一個書齋讀書寫教牧學博士論文。書倒讀了不少,但有一個缺點,讀書人解決問題總是從學問和解訣方法去想,對至為關鍵的人為關係因素和經營關係總是疏忽了。

論文提案先後三次大改動,由自己專長的量性研究變到今日的龐大質性研究。神就是要我面對自己的短版,並對職場牧飬做好根基性的探索研究。一切皆有神的美意。

我完成了三年的但以理職場宣教課程,也做了總結,對職場使命承擔,自己靈命進程和短路,有了更深的了解。和一群青年傳道人合作合群給我一次又一次的學習。我知道自己應做的,也發現和接納自己的缺點,知道竭力求進步的方向。

人老精,鬼老靈。讀書人就是少了這份精靈。世界不是按常理發展的。書讀多了,多了一份正氣,多一些想當然,多了一點沈著,更知道自己不行的地方。

蒙上帝保守,身體是轉差了,但還可以。巴士追不到了。他必興旺,我必衰微。至真的真理。

事奉方面,理所當然,乏善可陳,無可跨口,我視寫論文、作研究、推動元宇宙教會、職場牧飬關懷、為教會撰寫靈修書箋、推動教會弟兄團契、在但以理班會服事為服事神。了解到事奉無聖俗之分,做好上帝托付的工作就是事奉。

2023年展望

Augustine Mission of Life 2019

沒有展望。沒有大計。深知主必對我有更美善的旨意,只要乖乖的順服而行就是了。但有以下幾個盼望且滿心相信神所應許的必能做成(羅生4:21)。

1. 盼望能在三月論文獲接納,通過答辯,六月畢業。

2. 盼望在職場牧飬關懷中繼續實踐,推動職埸牧者角色及牧養訓練。

3. 在友邦繼續實踐所信的雙職傳道國度事奉,為職場牧者工作及職場牧飬爭取更多實踐經驗。

4. 求主給我一個可以的身體,照顧好自己和家人,不致成為家人負累。

5. 主若願意,讓我把所學在「職場牧者牧養主羊」方面著書立說,成一家之言。也許這是我目前所能領受到為主而活的餘生吧。

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職場只是禾場? – 周志堅

職場只是禾場?

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職場只是禾場?  大部份教會只教導信徒視職場為禾場,傳福音的地方而已。至於信了福音之後,生命如何成長,如何成聖,如何面對試探,都是這位信徒受洗教會的職能。在職場之中,沒有太多人注重。專職牧者 (Chaplains) 是神職人員,蒙召服事教會以外的上帝子民百姓。專職牧者大量在各種行業出現,成為信徒得牧養關懷的一種盼望和渠道…

專職牧者(Chaplaincy)

Blessing Others

Chaplaincy 專職牧者牧養主圈外之羊

基督教專職牧者(Chaplaincy) 的核心是臨場職事 (Ministry of Presence), 這使我們的事工與教牧輔導,和教會牧養分別出來。Chaplain 專職牧者不是教牧,雖然很多人都是由教會按立的牧師擔當,我們的工作要求與教牧不同,不是植堂、不是宣教,乃是在世上服事工作和生活中的人群,(如紀律部隊,監獄、醫院、運動員、企業、企業職場僱員等等)把基督真理、福音信息,來自基督的關懷和鼓勵在所屬的群體傳揚和分享。

但只是靈性關懷並不全面表達基督教專職牧者的工作。我們不單關懷鼓勵,更是基督的地上代表,愛的天使,更是 Minister of Presence (基督)臨場的事奉神,服事人。

神學反省

我的工作既代表神的臨在(所以要不斷地神學反省),也要服事人(給予所需的身心社靈的全人關懷和服事)。

正如我文章所提倡,我們有十二種可干預的方法,包括教導、引領、陪伴、聆聽、提供宗教儀式、禱告、支援…等等。

近年 Chaplaincy 事工的理念

Chaplaincy Books

這是都是近年 chaplaincy 事工的理念。在我年代的 CPE 只提活人字典,病人是老師、主調是把 chaplaincy 當作一種臨場牧養和全人關懷的方法。沒有提昇到奉父、子、靈之名,接觸人、服事人,榮耀神的層次。

我們在職場服事的專職牧者還未普遍接受為神職人員,以前聖公會牧者服事醫院、軍隊、貧苦大眾大部份都是牧師。現在卻不必要是了。

Chaplaincy 的發展

2000年後大部份我看過的 Chaplaincy 的書都不限於醫院院牧事工,大抵持我上述的觀念。Chaplains 是神職人員,蒙召服事教會以外的上帝子民百姓。這是 chaplaincy 界的共識。在香港還要推動。

職場事工

「我是好牧人;好牧人為羊捨命。若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看見狼來,就撇下羊逃走;狼抓住羊,趕散了羊群。雇工逃走,因他是雇工,並不顧念羊。我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我, 正如父認識我,我也認識父一樣;並且我為羊捨命。我另外有羊,不是這圈裡的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要合成一群,歸一個牧人了。」

—- 約翰福音 十章11-16

問:「這樣看來,教會的教牧須要有院牧的靈性關顧装備去關顧弟兄姊妹靈的需要,而院牧则未必需要有装備如何牧養教會….」

臨場職事 Ministry of Presence

說得對。CPE 設計是給教牧學習多一點 ministry of presence 去進行教會或醫院中病人牧養關顧。院牧既是教牧,又學了院牧,可以雙線發展。

Pasturing Outside the Gate

Clinicle Pastoral Education 臨床牧關

但在其他非病人群體,如職埸,很多擔任牧養的人都是平信徒領袖或義工,沒有受過教牧的訓練,也絕大部份沒有受過CPE, 所以這些牧者對主羊的牧養關懷,一般停留在平日一起查經,遇事聆聽、分享經驗、代禱、陪伴、同行、甚至轉介教會或專業輔導尋求幫助的層面上。

最近在職場牧養關懷的博士論文研究中,訪問了七位不同的職場牧者及十位信徒,未發現他們之間有全身心靈關顧,臨場牧飬關懷,靈魂關顧 Soul Care。這是很可惜的現象。

只教導信徒視職場為禾場

更遺憾的是教會只教導信徒視職場為禾場,責任只在傳福音,傳了福音,牧養生命成長的責任就不在職場,要交回受洗的教會處理。如此大部份職場主羊都流失了,不得牧養。這種片面的對職場神學理解,正害了教會、害了職場,料主很不高興。

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