基督徒該如何服務公共利益?
讀畢 Miroslav Volf “共公信仰：基督徒該如何服務公共利益?”我有一些感想要記下來…
在公共信仰、共公神學這課題，我算是認真地讀了一本好書，就是耶魯神學院系統神學教授 在2011年出版的這本書。
這本書出版的背境是當代基督教與伊斯蘭教、以色列人和巴勒斯坦人有不可和解的民族信仰和仇恨。表示本身是基督徒的奧巴馬總統在伊拉克、阿富汗、中東以色列陷入戰爭中，而同時世卻同時存在著影響人類、民族生存的共同議題、和平相處、減少宗教仇恨、民族仇恨、地球變暖、國際貧窮及國際難民問題，需要一些超越宗教、民族、信仰的智慧解決人類問題。
Volf 以基督教立場討論了「絕對一神」下的宗教信仰、基督教的愛與寛恕，愛憐若己的教義，為如何彰顯人道、明確身份及區別，分享基督作為核心智慧、讓公眾投入，寫下他的立場。
在此立場下，「一神信仰」雖是每個宗教的核心教義，即使在此信仰下，沒有妥協餘地，但每個宗教大概都有愛隣若己的觀念，就是對待別人如同對待自己，中國人的所謂「己所不欲，勿施於人」的觀念。
在此觀念下，多元宗教信仰的互相尊重，成為了一個政治議題，可以幫助我們從極端宗教主義中退出來，一同找尋共同利益的出路。
基督教的神使人有信仰自由，信仰是神給人的禮物，而不是一個律法，要人必須要人遵守。因此以任何基督教的社會制度強加於他人他國的身上必須被禁止。遵守信仰自由，就是要抗拒極端宗教主義，而以包容多元作為政治議題。
我們有人類有太多的公共議題譬如疾病，貧窮、飢餓、侵權、環境污染等等。我們的共同任務是要在現代文化中享受愛，亦把愛奉獻出來。個別宗教也許對如何傳達愛不同的理解，但對如何享受愛，應該沒有不同的歧見。
在愛中，我們可以激烈地辯論，如何令人的生命，得着人類的共同利益好處！
他的文章先我進入深入的反省：
1）基督教多年來曾從事打壓其他宗教的力量。在中古，十字軍的東征，重奪耶路撒冷；上兩個世紀，天主教和基督徒進行了幾次大戰。今天的以色列和巴勒斯坦， ISIC 和阿富汗戰爭，歷史還是不停地重複着。
2）在幾年前，我自己也成為反同運運動的積極分子，開動教會機器，凝集聲音及社會壓力，不讓同運進入立法議題。
當時，我隱隱有一種不安的感覺。因為基督教多年來以受苦犧牲、殉道贏得世界尊重，而不是當權和操控，成就神的國度。鴉片戰爭，以武力宣教、打開中國城市建立教堂，以庚子賠款辦清華大學，今天已成為中國抗拒外來勢力影響近百年的反基督教原因。還要重覆錯誤嗎？
當年我人微言輕，也沒有神學理論反對教內人士對同運入士的打壓！Volf 把信仰議題，和政治議題分開處理，以愛神愛人，以愛鄰若己為基督徒根基信仰，尋求社會的共同最大利益，是一個合理現實解決信仰極端主義的路向嗎？
3) 基督教很多的事工，都需要喎非基督徒，甚至異宗教的人士合作。例如難民事工、扶貧事工、SEN 特殊教育事工、無國界醫生、媽媽的抉擇等等。主辦的機構是基督教的機構，處理的都是敬虔的基督徒，但是我們更要在主基督耶穌的愛來，與政府， NGO，其他詞不同信仰和政治意見的人合作，以成就神的國度。
他們正面對政治、社會、信仰、不同議題的衝擊，更要符合基督教信仰，可能令很多事工都無法推動。以基督的心為心，拋開成見和宗教信仰，攜手合作，才建構上帝國度的最好動力。
Volf 的著作，使我對異信徒、異宗教、甚至為社會所厭惡的罪人、性工作者、賭徒、同運人士多了一份尊重和寛容。
我寫下了這句話提醒我自己：「檢驗基督信仰的唯一方法是：
你是否活出基督無條件的真愛，對家人、對朋友、對職場同工、對隣舍、對異教徒、對異信仰人士、對意見完全與你相反、對同運人士、對恨你、怨你、無理欺負你的人！」
